行香子

　　蘇軾

　　清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒①，石中火，夢(mèng)中身。

　　雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶樂(lè)盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。

　　【注】①《莊子知北游》云：人生天地之間，若白駒之過(guò)郤，忽然而已。古人將日影喻為白駒，意為人生像日影移過(guò)墻壁縫隙一樣短暫。

　　（1）本詞上闋前三句有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

　　（2）雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親是什么意思？從這兩句來(lái)看，詞人真的想歸隱嗎？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。(5分)

參考答案：

　　（1）①以景起興，引起下文的抒情議論，引發(fā)對(duì)人生意義的深沉思索，為下闕抒發(fā)不如歸去之意做鋪墊。（3分）

　　②對(duì)比反襯。幽靜的夜晚，如銀的月色，滿杯的美酒，以眼前的良辰美景、賞心樂(lè)事，與下文人生中為名利勞神費(fèi)力做對(duì)比，反襯追名逐利的無(wú)聊。（2分）

　　（2）這首詞的確流露了詞人在政治上的苦悶情緒,雖抱文章,開(kāi)口誰(shuí)親是一種不被知遇的感慨,名利在作者眼里如過(guò)眼云煙,建功立業(yè)的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn),于是想到遠(yuǎn)離官場(chǎng),歸隱田園;(2分)但幾時(shí)歸去表明作者并不厭棄人生,只想功成身退,從中看到的仍然是他的曠達(dá)。

　　鑒賞

　　作者首先描述了抒情環(huán)境：夜氣清新，塵滓皆無(wú)，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個(gè)世界。把酒對(duì)月常是詩(shī)人的一種雅興：美酒盈樽，獨(dú)自一人，仰望長(zhǎng)空，遐想無(wú)窮。唐代詩(shī)人李白月下獨(dú)斟時(shí)浮想翩翩，抒寫(xiě)了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭(zhēng)所困擾，心情苦悶，因而他這時(shí)沒(méi)有把酒問(wèn)青天也沒(méi)有起舞弄清影，而是嚴(yán)肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘，闃寂無(wú)人，正好冷靜地來(lái)思索人生，以求解脫。蘇軾以博學(xué)雄辯著稱(chēng)，在詩(shī)詞里經(jīng)常發(fā)表議論。此詞在描述了抒情環(huán)境之后便進(jìn)入玄學(xué)思辯了。作者曾在作品中多次表達(dá)過(guò)人生如夢(mèng)的主題思想，但在這首詞里卻表達(dá)得更明白、更集中。他想說(shuō)明：人們追求名利是徒然勞神費(fèi)力的，萬(wàn)物在宇宙中都是短暫的，人的一生只不過(guò)是隙中駒、石中火、夢(mèng)中身一樣地須臾即逝。作者為說(shuō)明人生的虛無(wú)，從古代典籍里找出了三個(gè)習(xí)用的比喻。《莊子知北游》云：人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。古人將日影喻為白駒，意為人生短暫得像日影移過(guò)墻壁縫隙一樣。《文選》潘岳《河陽(yáng)縣作》李善《注》引古樂(lè)府詩(shī)鑿石見(jiàn)火能幾時(shí)和白居易《對(duì)酒》的石火光中寄此身，亦謂人生如燧石之火。《莊子齊物論》言人方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也，夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也；且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺(jué)。唐人李群玉《自遣》之浮生暫寄夢(mèng)中身即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢，在這首詞上片結(jié)句里令人驚佩地集中使用三個(gè)表示人生虛無(wú)的詞語(yǔ)，構(gòu)成博喻，而且都有出處。將古人關(guān)于人生虛無(wú)之語(yǔ)密集一處，說(shuō)明作者對(duì)這一問(wèn)題是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期認(rèn)真思索過(guò)的。上片的議論雖然不可能具體展開(kāi)，卻概括集中，已達(dá)到很深的程度。下片開(kāi)頭，以感嘆的語(yǔ)氣補(bǔ)足關(guān)于人生虛無(wú)的認(rèn)識(shí)。