蘇軾是一代詞宗，他用他無限的熱情投身于宋詞的創作，但是蘇軾一生仕途坎坷，在黨爭激烈的環境中屢遭貶謫。下面是文學站小編為大家分享的蘇軾與赤壁之緣，希望大家喜歡。

　　“文赤壁”與“武赤壁”

　　三國時“赤壁之戰”的戰場——赤壁，究竟在哪里?由于歷史久遠以及國人具有崇尚歷史英雄的情結——愿意把自己的家鄉看成歷史英雄演出的舞臺等原因，歷來說法眾多。其中最為流傳的有兩說，即“文赤壁”和“武赤壁”。

　　“文赤壁”在湖北省黃州附近，因蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》詞和兩篇《赤壁賦》而得名。宋神宗元豐四年(公元1081)，蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫到黃州，過著半是罪人、半是閑人的生活，長達四年之久。這對于胸懷壯志奇才的他來說，是個沉重的打擊。作為文人，他在貶謫的歲月里免不了要用文學作品來表達和排遣苦悶的心情。

　　事有湊巧，在黃州西邊的江岸上，有座山叫“赤鼻磯”，山呈紅色，當地人說那里就是當年周瑜打破曹兵的赤壁戰場。一石激起千層浪，他由周瑜的建立豐功偉績而想到自己的蹉跎歲月老大無為，不平之氣油然而生，人生如夢的感慨亦隨之而起，于是創作了馳名千古的《念奴嬌·赤壁懷古》，詞云：

　　“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。”

　　詞的上闋以雄勁的筆墨描繪了黃州赤壁的壯美景色，亂石穿空”寫出山巖的峭拔恣肆，是繪形之筆;“驚濤拍岸”寫出水石相擊的聲勢，是繪聲之筆;“卷起千堆雪”寫出浪花的重疊、潔白，是繪色之筆。這壯美的江山景色描寫，為下片所寫的壯美英雄人物周瑜提供了一個恰當的背景。下闋寫周瑜形象從四個角度下筆：“小喬初嫁”是以美人為英雄增輝，“雄姿英發”寫周瑜身姿壯偉、談吐不凡，“羽扇綸巾”寫周瑜的儒將風度，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”寫周瑜從容臨戰、指揮若定。如此，一個相貌堂堂、風流儒雅、胸有成竹的將軍形象躍然紙上。

　　蘇軾緬懷周瑜，實際上是在憧憬自己，在塑造周瑜形象上，顯然是根據了自己的審美標準。在他贊美周瑜的言辭中，始終蘊涵著這樣的潛臺詞：“為什么周瑜能夠建功立業，而同樣具有才能的我卻不能夠?”人生如夢，難操命運，是自古以來失意英雄的共同慨嘆，遂使這首詞作博得了后世的廣泛共鳴，成為千古絕唱。

　　黃州赤壁之說，也就因此而形成，并且產生了深遠的影響。作為一個歷史文化光點，歷代營修不絕。李白、杜牧、王安石、范成大、陸游、辛棄疾等都曾來此游覽，留下詩詞作品。

　　清康熙年間，黃州知府、畫家郭朝祚把黃州赤壁定名為“東坡赤壁”，并題了匾額?，F有面積四百余畝，建筑物有九亭(放龜亭、睡仙亭、坡仙亭、酹江亭、問鶴亭、快哉亭、覽勝亭、望江亭、羽化亭)，三樓(棲霞樓、涵暉樓、挹爽樓)，二堂(二賦堂、雪堂)，二閣(碑閣、留仙閣)，一齋(慨然齋)，一像(蘇軾塑像)。二賦堂內有一塊巨大木壁，正反兩面刻分別刻著前、后《赤壁賦》全文。碑閣內有石碑百余通，皆刻蘇軾的書法。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》詞中所說的“故壘”就是指的黃州城。蘇軾給他的朋友范子豐的書信中解釋說：“黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳云曹公所敗所謂赤壁者?；蛟环且病?rdquo;(《與范子豐書》)這段話明白表示，曹公所敗的赤壁在黃州之西的說法，是取用“傳云”，也就是當地人的傳說，并非依據史料記載，“或曰非也”則又補充了否定的意見，詞中的“人道是，三國周郎赤壁”，也是強調了取用人們的一種說法而已，并非認定這里就是赤壁之戰的戰場。應該說，在赤壁之戰的地點問題上，蘇軾是采取了謹慎的態度的。文學創作不同于科學考古，文學創作往往是借題發揮，目的在于抒發生活感受。作為后世讀者，也不應該把文學作品作為考定古跡的依據。由此來看，黃州赤壁之說實在是一種歷史的誤會，是把文與史混為一談而產生的誤會。

　　赤壁之戰的戰地實為湖北省蒲圻縣(1998年6月11日蒲圻縣更名赤壁市)的赤壁，即后人所稱“武赤壁”。唐人杜佑《通典》說：“今鄂州之蒲圻縣有赤壁，即曹公敗處。”唐人李吉甫《元和郡縣圖志》說：“赤壁山在蒲圻縣西一百二十里，北臨大江，其北岸即烏林，即周瑜用黃蓋策，焚曹公舟船敗走處。”這些史料說明，赤壁之戰的地點是在蒲圻縣，并非黃州附近(蒲圻在黃州西面數百里處);其位置在長江南岸，并非北岸;周瑜火燒曹操戰船處是在烏林。東漢建安十三年公元208年)，曹操敗袁紹、破烏桓，基本統一北方后，又向南方進軍，破荊州、下江陵，率水軍沿江東進，到達赤壁，與孫劉聯軍相遇，進行水戰，曹軍失利，軍卒染疾者甚多，曹操敗退江北之烏林，與孫劉聯軍隔江對峙。其后，周瑜用火攻之戰術，燒毀曹軍戰船于烏林。

　　《三國志·周瑜傳》記載：“權遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇於赤壁。時曹公軍眾已有疾病，初一交戰，公軍敗退，引次江北。”《三國志·劉備傳》記載：“權遣周瑜、程普等水軍數萬，與先主并力，與曹公戰於赤壁，大破之。”《三國志·曹操傳》記載：“公至赤壁，與備戰，不利。於是大疫。”《三國志·孫權傳》記載：“瑜、普為左右督，各領萬人，與備俱進，遇於赤壁，大破曹公軍。公燒其馀船引退，士卒饑疫，死者大半。”綜合上述史料，可以大體理出當時戰爭的情況，孫吳聯軍與曹兵戰于赤壁，是這場戰爭的第一役，此時周瑜并未使用火攻戰術，及至曹兵敗退到江北的烏林，周瑜才用火攻之術，一舉燒毀曹操的戰船。因此，“火燒赤壁”這種說法是不科學的。

　　武赤壁在今赤壁市西北36公里的長江南岸，與烏林隔江相望。赤壁遺址由三座小山組成，即赤壁山、南屏山和金鸞山。赤壁山的臨江處，怪石嶙峋，江水洶涌，直撲斷崖，聲如雷鳴。斷崖上刻有“赤壁”兩個楷書大字，字旁有諸葛亮、劉備、關羽和張飛的畫像石刻。南屏山頂有拜風臺，相傳為諸葛亮祭東風時的七星臺。

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”明代人楊慎的《臨江仙》一首詞，唱出了對于人類歷史的感受。

　　個體生命短促，而宇宙時空永恒。雖說如此，歷史人物畢竟留下了他們的足跡，供后人登臨憑吊，其精神遺產也將與青山同在。