導(dǎo)語(yǔ)：蘇軾《論書(shū)》有著哪些精彩內(nèi)容呢?蘇軾是宋代非常著名的文學(xué)家，他的學(xué)識(shí)淵博，詩(shī)歌題材新穎，對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)非常的'大。下面是小編分享的蘇軾《論書(shū)》，歡迎閱讀!

　　蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。[1] [2]嘉祐二年(1057年)，蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。 蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一;蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一;工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等傳世。

　　一、創(chuàng)作論

　　書(shū)唐氏六家書(shū)后

　　永禪師書(shū)，骨氣深穩(wěn)，體并眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩(shī)，初若散緩不收，反覆不已，乃識(shí)其奇趣。今法帖中有云“不具釋智永白”者，誤收在逸少部中，然亦非禪師書(shū)也。云“謹(jǐn)此代申”，此乃唐未五代流俗之語(yǔ)耳，而書(shū)亦不工。

　　歐陽(yáng)率更書(shū)，妍緊拔群，尤工于小揩，高麗遣使購(gòu)其書(shū)，高祖嘆曰：“彼觀其書(shū)，以為魁梧奇?zhèn)ト艘病?rdquo;此非知書(shū)者。凡書(shū)象其為人。率更貌寒寢，敏語(yǔ)絕人，今觀其書(shū)，勁險(xiǎn)刻厲，正稱其貌耳。

　　褚河南書(shū)，清遠(yuǎn)蕭散，微雜隸體。古人論書(shū)者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。河南固忠臣，但有譖殺劉泊一事，使人怏怏。然余嘗考其實(shí)，恐劉泊末年褊忿，實(shí)有伊、霍之語(yǔ)，非譖也。若不然，馬周明其無(wú)此語(yǔ)，太宗獨(dú)誅泊而不問(wèn)周，何哉?此殆天后朝許、李所誣，而史官不能辨也。

　　張長(zhǎng)史草書(shū)，頹然天放，略有點(diǎn)畫(huà)處，而意態(tài)自足，號(hào)稱神逸。今世稱善草書(shū)者，或不能真行，此大妄也。真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。今長(zhǎng)安猶有長(zhǎng)史真書(shū)《郎官石柱記》，作字簡(jiǎn)遠(yuǎn)，如晉、宋間人。

　　顏魯公書(shū)，雄秀獨(dú)出，一變古法，如杜子美詩(shī)，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來(lái)風(fēng)流，后之作者，殆難復(fù)措手。

　　柳少師書(shū)，本出于顏，而能自出新意，一字百金，非虛語(yǔ)也。其言心正則筆正者，非獨(dú)諷諫，理固然也。世之小人，書(shū)字雖工，而其神情終有睢盱側(cè)媚之態(tài)，不知人情隨想而見(jiàn)，如韓子所謂竊斧者乎，抑真爾也?然至使人見(jiàn)其書(shū)而猶憎之，則其人可知矣。

　　余謫居黃州，唐林夫自湖口以書(shū)遺余，云：“事家有此六人書(shū)，子為我略評(píng)之而書(shū)其后。”林夫之書(shū)過(guò)我遠(yuǎn)矣，而反求于予，何哉?此又未可曉也。無(wú)豐四年五月十一日，眉山蘇軾書(shū)。

　　書(shū)吳道子畫(huà)后智永創(chuàng)物，能者述焉，非一人而成也。君子之于學(xué)，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩(shī)至于杜子美，之文至于韓退之，書(shū)至于顏魯公，畫(huà)至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。

　　跋王晉卿所藏蓮華經(jīng)凡世之所貴，必貴其難。其書(shū)難于飄揚(yáng)，草書(shū)難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。今君所藏，抑又可珍，卷之盈握，沙界已周，讀未終篇，目力可廢，乃知蝸牛之角可以戰(zhàn)蠻觸，棘刺之端可以刻沐猴。嗟吧之余，聊題其末。

　　論書(shū)

　　書(shū)必有神、氣、骨、血、肉，五者缺一，不為成書(shū)也。

　　論草書(shū)

　　書(shū)初無(wú)意于佳，乃佳爾。草書(shū)雖是積學(xué)乃成，然要是出于欲速。古人云“匆匆不及，草書(shū)”，此語(yǔ)非是。若“匆匆不及”，乃是平時(shí)亦有意于學(xué)。此弊之極，遂至于周越、仲翼，無(wú)足怪者。事書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。

　　跋王鞏所收藏真書(shū)僧藏真書(shū)七紙，開(kāi)封王君鞏所藏。君侍親平?jīng)觯嫉闷涠６鴥杉堅(jiān)趶堗嚬摇Ｆ浜篑T公當(dāng)世，又獲其三。雖所從分異者不可考，然筆勢(shì)奕奕，七紙意相發(fā)生屬也。君鄧公外孫，而與當(dāng)世相善，乃得而合之。

　　余嘗愛(ài)梁武帝評(píng)書(shū)，善取物象，而此公尤能自譽(yù)，觀者不以為過(guò)，信乎其書(shū)之工也。然其為人儻蕩，本不求工，所以能工此，如沒(méi)人之操舟，無(wú)意于濟(jì)否，是以覆卻萬(wàn)變，而舉止自若，其近于有道者耶?

　　跋山谷草書(shū)

　　曇秀來(lái)海上，見(jiàn)東坡，出黜安居士草書(shū)一軸，問(wèn)此書(shū)如何?坡云：“張融有言：‘不恨臣無(wú)二王法，恨二王無(wú)臣法。'吾于黜安亦云。”他日黜安當(dāng)捧腹軒渠也。

　　跋魯直為王晉卿小書(shū)爾雅

　　魯直以平等觀作欹側(cè)字，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書(shū)細(xì)碎事，可謂三反。

　　跋錢(qián)君倚書(shū)遭遺教經(jīng)

　　人貌有好丑，而君子小人之態(tài)不可掩也。言有辯訥，而君子小人之氣不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心不可亂也。錢(qián)公雖不學(xué)書(shū)，然觀其書(shū)，知其為挺然忠信禮義人也。軾在杭州，與其子世雄為僚，因得其所書(shū)佛《遺教經(jīng)》刻石，峭峙有勢(shì)不回之。孔子曰：“仁者其言也仞。”今君倚之書(shū)，蓋仞云。

　　將至曲江，船上灘欹側(cè)，撐者百指，篙聲石聲葷然，四頋皆濤瀨，士無(wú)人色，而吾作字不少衰，何也?吾更變亦多矣，置筆而起，終不能一事，孰與且作字乎?

　　跋君謨飛白

　　物一理也，通其意，則無(wú)適而不可。分科而醫(yī)，醫(yī)之衰也。占色而畫(huà)，畫(huà)之陋也。和、緩之醫(yī)，不知老少，曹、吳之畫(huà)，不擇人物。謂彼長(zhǎng)于是則可也，曰能是不能是則不可。世之畫(huà)篆不兼隸，行不及草，殆未能通其意者也。如君謨真、行、草、隸，無(wú)不如意，其遺力余意，變?yōu)轱w白，可愛(ài)而不可學(xué)，非通其意，能如此乎?

　　書(shū)張長(zhǎng)史草書(shū)

　　張長(zhǎng)史草書(shū)，必俟醉，或以為奇，醒即天真不全。此乃長(zhǎng)史未妙，猶有醉醒之辯，若逸少何嘗寄于灑乎?仆亦未免此事。