導語：蘇軾《論書》有著哪些精彩內容呢?蘇軾是宋代非常著名的文學家，他的學識淵博，詩歌題材新穎，對文學的貢獻非常的'大。下面是小編分享的蘇軾《論書》，歡迎閱讀!

　　蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。[1] [2]嘉祐二年(1057年)，蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。 蘇軾是宋代文學最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一;蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

　　一、創作論

　　書唐氏六家書后

　　永禪師書，骨氣深穩，體并眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣。今法帖中有云“不具釋智永白”者，誤收在逸少部中，然亦非禪師書也。云“謹此代申”，此乃唐未五代流俗之語耳，而書亦不工。

　　歐陽率更書，妍緊拔群，尤工于小揩，高麗遣使購其書，高祖嘆曰：“彼觀其書，以為魁梧奇偉人也。”此非知書者。凡書象其為人。率更貌寒寢，敏語絕人，今觀其書，勁險刻厲，正稱其貌耳。

　　褚河南書，清遠蕭散，微雜隸體。古人論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。河南固忠臣，但有譖殺劉泊一事，使人怏怏。然余嘗考其實，恐劉泊末年褊忿，實有伊、霍之語，非譖也。若不然，馬周明其無此語，太宗獨誅泊而不問周，何哉?此殆天后朝許、李所誣，而史官不能辨也。

　　張長史草書，頹然天放，略有點畫處，而意態自足，號稱神逸。今世稱善草書者，或不能真行，此大妄也。真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。今長安猶有長史真書《郎官石柱記》，作字簡遠，如晉、宋間人。

　　顏魯公書，雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風流，后之作者，殆難復措手。

　　柳少師書，本出于顏，而能自出新意，一字百金，非虛語也。其言心正則筆正者，非獨諷諫，理固然也。世之小人，書字雖工，而其神情終有睢盱側媚之態，不知人情隨想而見，如韓子所謂竊斧者乎，抑真爾也?然至使人見其書而猶憎之，則其人可知矣。

　　余謫居黃州，唐林夫自湖口以書遺余，云：“事家有此六人書，子為我略評之而書其后。”林夫之書過我遠矣，而反求于予，何哉?此又未可曉也。無豐四年五月十一日，眉山蘇軾書。

　　書吳道子畫后智永創物，能者述焉，非一人而成也。君子之于學，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩至于杜子美，之文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。

　　跋王晉卿所藏蓮華經凡世之所貴，必貴其難。其書難于飄揚，草書難于嚴重，大字難于結密而無間，小字難于寬綽而有余。今君所藏，抑又可珍，卷之盈握，沙界已周，讀未終篇，目力可廢，乃知蝸牛之角可以戰蠻觸，棘刺之端可以刻沐猴。嗟吧之余，聊題其末。

　　論書

　　書必有神、氣、骨、血、肉，五者缺一，不為成書也。

　　論草書

　　書初無意于佳，乃佳爾。草書雖是積學乃成，然要是出于欲速。古人云“匆匆不及，草書”，此語非是。若“匆匆不及”，乃是平時亦有意于學。此弊之極，遂至于周越、仲翼，無足怪者。事書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。

　　跋王鞏所收藏真書僧藏真書七紙，開封王君鞏所藏。君侍親平涼，始得其二。而兩紙在張鄧公家。其后馮公當世，又獲其三。雖所從分異者不可考，然筆勢奕奕，七紙意相發生屬也。君鄧公外孫，而與當世相善，乃得而合之。

　　余嘗愛梁武帝評書，善取物象，而此公尤能自譽，觀者不以為過，信乎其書之工也。然其為人儻蕩，本不求工，所以能工此，如沒人之操舟，無意于濟否，是以覆卻萬變，而舉止自若，其近于有道者耶?

　　跋山谷草書

　　曇秀來海上，見東坡，出黜安居士草書一軸，問此書如何?坡云：“張融有言：‘不恨臣無二王法，恨二王無臣法。'吾于黜安亦云。”他日黜安當捧腹軒渠也。

　　跋魯直為王晉卿小書爾雅

　　魯直以平等觀作欹側字，以真實相出游戲法，以磊落人書細碎事，可謂三反。

　　跋錢君倚書遭遺教經

　　人貌有好丑，而君子小人之態不可掩也。言有辯訥，而君子小人之氣不可欺也。書有工拙，而君子小人之心不可亂也。錢公雖不學書，然觀其書，知其為挺然忠信禮義人也。軾在杭州，與其子世雄為僚，因得其所書佛《遺教經》刻石，峭峙有勢不回之。孔子曰：“仁者其言也仞。”今君倚之書，蓋仞云。

　　將至曲江，船上灘欹側，撐者百指，篙聲石聲葷然，四頋皆濤瀨，士無人色，而吾作字不少衰，何也?吾更變亦多矣，置筆而起，終不能一事，孰與且作字乎?

　　跋君謨飛白

　　物一理也，通其意，則無適而不可。分科而醫，醫之衰也。占色而畫，畫之陋也。和、緩之醫，不知老少，曹、吳之畫，不擇人物。謂彼長于是則可也，曰能是不能是則不可。世之畫篆不兼隸，行不及草，殆未能通其意者也。如君謨真、行、草、隸，無不如意，其遺力余意，變為飛白，可愛而不可學，非通其意，能如此乎?

　　書張長史草書

　　張長史草書，必俟醉，或以為奇，醒即天真不全。此乃長史未妙，猶有醉醒之辯，若逸少何嘗寄于灑乎?仆亦未免此事。