蘇洵蘇軾蘇轍是唐宋八大家之三，也是為一家人，蘇洵便是蘇軾和蘇轍的父親。

　　蘇洵是北宋著名的文學(xué)家，他的兩個兒子蘇軾和蘇轍在當(dāng)時也是相當(dāng)有名的人物，他們父子三人合稱“三蘇”。父子三人在都是全才，不僅在文學(xué)上的貢獻(xiàn)突出，在政治、史學(xué)等方面都有很大的成就。下面依次來看一下父子三人的主要介紹。

　　蘇洵，他是屬于大器晚成的大人物，到五十歲左右他的作品才被許多人所熟知，年輕的時候不喜歡讀書，喜歡游覽祖國的山水。快到三十歲的時候才開始發(fā)憤讀書，但考試都落榜了，到了三十七歲考試還是落榜，于是他決心不再進(jìn)行科舉考試。

　　蘇洵的可貴之處在于沒有繼續(xù)去參加那些不合理的科舉考試，而是自己自學(xué)成才，想讀什么就讀什么，最后形成了自己獨(dú)特的思想理論。等到他四十八歲那年，得到歐陽修的極力推薦他的文章才慢慢有了名氣。

　　蘇軾和蘇轍的經(jīng)歷卻跟他們的父親完全相反，年輕的時候就被金榜題名但他們的一生卻是十分坎坷。蘇軾一生在各個地方當(dāng)官，地方成績顯著，在朝廷中也當(dāng)上了禮部尚書的職位，參考科舉考試對當(dāng)世的變故直言不諱。他的弟弟蘇轍比他的言論更加激烈、尖銳，矛頭直指皇帝，說皇帝沉溺與酒色中，不準(zhǔn)時上早朝，不聽從大臣的意見，卻聽從一些婦孺的話。結(jié)果他的言論引起朝廷軒然大波，眾多臣子議論紛紛。蘇轍的`才能在元祐年間才算得到了一個大的發(fā)揮。

　　蘇轍官職

　　蘇轍，“唐宋八大家”之一，與其父蘇洵、其兄蘇軾合稱“三蘇”。在蘇轍的一生中，做官無數(shù)，二次被貶，一生的起起落落也使得我們對他的從官生涯更加關(guān)注了。

　　嘉佑二年年僅十八歲的他憑借聰明智慧與他的哥哥蘇軾同時考中了進(jìn)士。不久因為母親的去世，從京城返回家中服孝。

　　嘉佑六年，又與蘇軾一同考中了科舉科，但當(dāng)時由于他向上級起奏說要奉養(yǎng)親人因此沒有被任命做官。在這之后，他曾擔(dān)任過大名府的推官。又在熙寧五年，極力反對王安石的新法，認(rèn)為原來的法制不能進(jìn)行修改。

　　在反對王安石的變法過程中，他出任河南的推官。元豐二年，他的哥哥蘇軾以作詩誹謗朝廷的罪名被抓捕入獄。因為救哥哥心切，他上書稱用自己的官職來為蘇軾贖罪，結(jié)果不但沒有救出蘇軾，自己也因為這件事情被貶官。

　　元豐八年，舊的黨派執(zhí)掌朝廷，他被朝廷召回，任秘書省校書郎、右司諫等官職。元祐四年受朝廷的委托出使契丹，回到朝廷后被封為御史中丞。過了兩年，又被封為尚書右丞，這時他的地位已經(jīng)是非常高了。元祐八年，舊法派被推翻，新發(fā)派又再次掌管了朝政。紹圣元年，蘇轍上書反對新的政策，結(jié)果被貶官，出知汝州、袁州、雷州安置，后來又被貶到循州等地。蘇轍的一生有過輝煌的時候也有過低谷的時候，年少得志，但其中卻又有許多不為人知的辛酸。

　　蘇轍讀音

　　轍(zhé)，意思指車輪壓過的痕跡，部首是“車”，總筆畫為16畫。在古文中有多種含義。在《曹劌論戰(zhàn)》“下視其轍”中的意思是指車輪壓出來的痕跡;在《贈白馬王彪》“改轍登高崗”中的意思是解釋為車輛行馳的路線;在《<指南錄>后序》“會使轍交馳”又指車輛的意思。

　　人們通過對人物蘇轍的熟知，對這個“轍”字也就不再陌生了。

　　蘇轍，北宋著名的文學(xué)家、詩人，唐宋八大家之一，與父親蘇洵、兄長蘇軾合稱三蘇。蘇轍在治學(xué)的方面受到父親的影響非常大，以儒家為主要方向的學(xué)習(xí)方向，最仰慕的人是孟子但同時又看遍百家。

　　他最擅長政治和歷史方面的知識，在政治言論中縱觀天下大事，所寫的文章一針見血，十分中肯，如《上皇帝書》、《六國論》等。蘇轍在寫作上也有自己的主張，他認(rèn)為寫文章既要注重自己內(nèi)心的修養(yǎng)，又要有豐富、廣闊的閱歷。因此他十分羨慕和欣賞司馬遷能游覽天下與各路英雄交流。

　　蘇轍的賦也是極具特色的，在《墨竹賦》中他把竹子形態(tài)寫的非常逼真，又充滿詩意。早年間對詩的寫作上，蘇轍并沒有表達(dá)出出色的才華，與他哥哥蘇軾的手法相差甚遠(yuǎn)，主要是寫一寫生活瑣事和景物等，風(fēng)格樸實平淡。但在晚年寫詩的才情逐漸突顯出來，所寫的詩作富有情態(tài)，將情感融入在詩中。

　　蘇轍名句

　　蘇轍北宋著名的文學(xué)家、散文家，“唐宋八大家”之一。他所寫的作品數(shù)不勝數(shù)，留下來的名言名句也是非常之多。他在做人、做事、待人、立法等方面都有自己獨(dú)特的見解，下面來看一下蘇轍為后人所留下的精神財富。

　　在教化的方面，蘇轍提出過“惟教之不改，而后誅之”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為對犯錯誤的人進(jìn)行教育，多數(shù)人還是會虛心接受并加以改之，這時候?qū)δ切┤匀活B固不化的人進(jìn)行施行他便無話可說了。在這方面，蘇轍強(qiáng)調(diào)教化的重要性，不能只是一味用刑法去懲罰別人，而是需要注重教育感化人。

　　在做人的方面，蘇轍提出過“以言責(zé)人甚易，以義持己實難”、“ 未有不能正身而能正人者也”等觀點(diǎn)，前者的意思是用語言去苛責(zé)別人非常容易，但是以正義來要求自己卻非常難，后者的意思是說在這世界上并沒有人能在不能端正自己的情況下去端正他人。這兩句話的意思基本相同，都是要求在自己行為端正的情況下才能去要求別人，自己能沒有做到怎么能夠去要求別人呢?

　　在做事的方面，蘇轍提出過“遇繁而若一，履險而若夷”、“無事則深憂，有事則不懼”的觀點(diǎn)，前者的意思是遇見繁雜的事情的時候，好像在做一件事一樣;處在危險的情況下，卻好像行走在平地上一樣。這個觀點(diǎn)是告誡別人要有從容淡定的心理，即使遇到了困難也需要有從容不迫的態(tài)度。后者的意思則是說在事情沒有發(fā)生變化的時候進(jìn)行深謀遠(yuǎn)慮，等到遇到事情的時候就不會害怕了。這個則是在告誡別人要有憂患意識，要提前做準(zhǔn)備。

　　蘇轍散文

　　關(guān)于蘇轍的作品非常多，他的著作也是非常豐富，在文學(xué)上被稱為是“唐宋八大家之一。”他在寫作上既強(qiáng)調(diào)要注重自己的文學(xué)思想的內(nèi)心修養(yǎng)，又要有豐富的閱歷。

　　蘇轍大部分的著作是在他被貶官和晚間閑居的期間所寫，有《欒城集》、《春秋集解》十二卷、《古史》六十卷、《龍川別志》八卷、《龍川略志》十卷等等。在文學(xué)上創(chuàng)作上，蘇轍比較重視自己的思想感情與藝術(shù)風(fēng)格的相統(tǒng)一，同時強(qiáng)調(diào)在寫作的過程中是在建立在實踐上的。他要求個人的作品應(yīng)該有自己獨(dú)有的風(fēng)格，與其他人的作品區(qū)別開來。

　　他的散文是他在文學(xué)上的主要成就。他所寫的散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、話語嚴(yán)謹(jǐn)、表達(dá)簡練通暢、語言樸素淡雅。他的大量政治上的議論散文便具有這種特色。在短短的一篇文章中，卻能體現(xiàn)出語氣的波瀾起伏，前后變化，說理能力極強(qiáng)，具有很強(qiáng)的邏輯能力。他擅長寫政治和歷史方面的論文，縱觀天下，分析當(dāng)時的時局，以古鑒今，并能一針見血地指出問題的所在之處。比如《六國論》中指出當(dāng)時的六國的執(zhí)政者不知天下的大勢，沒有團(tuán)結(jié)一致對抗秦國，失去了韓、魏兩國重要的保護(hù)屏障，結(jié)果導(dǎo)致六國全部覆滅的悲劇。又例如《黃州快哉亭記》中把寫景、抒情、議論融為一體，在抒情的過程中又表達(dá)了自己的內(nèi)心情感，這就是他寫文章的特點(diǎn)。

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