蘇軾字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人，我們看看下面的蘇軾寫的哲理詩吧！

　　蘇軾寫的哲理詩1《琴詩》：

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽?

　　這首詩很久不被人重視，有人注意了，卻是一片斥責聲。清代才子、文學批評家紀曉嵐說："此隨手寫四句，本不是詩，搜輯者強收入集。"他甚至以質問的口氣說："千古詩集，有此體否?"在紀曉嵐看來，沒有這種體，當然也不是詩。其實正是這"無此體"，看出蘇軾的創(chuàng)新精神。

　　有一部佛門經(jīng)書叫《欏嚴經(jīng)》，書中說："譬如琴瑟琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發(fā)。"這段話很精彩地說明一個哲學道理：只有主觀和客觀相統(tǒng)一，才能成功。蘇軾把它妙化入詩，更進一步，琴聲也不是源于妙指，而是來自內心，琴者即心聲。物我融合，才是佳境。

　　蘇軾寫的哲理詩2《題西林壁》：

　　橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　這首詩有新思想，這種思想前人有過，卻沒有說過，蘇軾說出來了。要知道世上多少事，想到容易做到難。有些人三歲想到的事六十歲也未必做到。由此看來，蘇軾這首詩是"以議論入詩"的典范，是宋詩的一種革新。這正是蘇軾哲理的價值所在，或者說是蘇軾的功勞。

　　"唐詩主情，宋詩主理"，既然要說理，就得"以文入詩"，因為詩寫情，文說理；既然要說理，就得"以議論入詩"，因為不議理不明。

　　自南宋嚴羽在《滄浪詩話·詩評》中發(fā)難，到清代這七百年間，不少學者批評宋詩"以文入詩，以議論入詩"，覺得沒有"詩味兒"了，蘇軾反其道而行之，用自己的哲理詩維護了宋詩。

　　蘇軾寫的哲理詩3《獨覺》：

　　倏然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。

　　回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。

　　這里的"獨覺"，暗指禪語，一語雙關。即一個人只要悟透世界，了然于心，那么對于人生的凄風苦雨也就能安然處之，恬然對待了。