導(dǎo)語：《喜雨亭記》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文。文章從該亭命名的緣由寫起，記述建亭經(jīng)過，表達人們久旱逢雨時的喜悅心情，反映了作者儒家重農(nóng)、重民的仁政思想。下面是小編為你整理的蘇軾《喜雨亭記》賞析，希望對你有幫助！

喜雨亭記

　　宋代：蘇軾

　　亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。

　　予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

　　于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。”“無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”

　　既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

譯文

　　這座亭子用雨來命名，是為了紀(jì)念喜慶的事件。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但是表示不忘的意思卻是一樣的。

　　我到扶風(fēng)的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當(dāng)做休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年有個好年成。然而此后整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農(nóng)夫們在野地里一起歡笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

　　于是我在亭子里開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說：‘五天不下雨，就長不成麥子了。”又問“十天不下雨可以嗎？”他們回答說：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了。”“沒有麥沒有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？”

　　既用它來命名亭子以后，又接著來歌唱此事。歌詞說的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)做短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)做糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守，太守說沒有這力量。歸功于天子，天子也否認(rèn)。歸之于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，于是我用它來為我的亭子命名。

注釋

　　1、志：記。

　　2、周公得禾，以名其書：周成王得一種“異禾”，轉(zhuǎn)送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。

　　3、漢武得鼎，以名其年：漢武帝元狩七年（前116），得一寶鼎，于是改年號為元鼎元年。《通鑒考異》認(rèn)為得寶鼎應(yīng)在元鼎四年，元鼎年號是后來追改的。

　　4、叔孫勝敵，以名其子：魯文公派叔孫得臣抵抗北狄入侵，取勝并俘獲北狄國君僑如。叔孫得臣遂更其子名為“僑如”。

　　5、扶風(fēng)：鳳翔府。

　　6、明年：第二年。

　　7、治：修建。

　　8、雨麥：麥苗返青時正好下雨。

　　9、占：占卜。

　　10、有年：年將有糧，引申為大豐收。

　　11、彌：整、滿。

　　12、雨，下雨。

　　13、乙卯：農(nóng)歷四月初二。

　　14、甲子：農(nóng)歷四月十一日。

　　15、丁卯：農(nóng)歷四月十四口。

　　16、相與：匯聚。

　　17、賈：指的是坐商。

　　18、忭：歡樂、喜悅。

　　19、適：恰巧。

　　20、屬：同“囑”，意為勸酒。

　　21、禾：谷子，即小米。

　　22、薦饑：古人說：“連歲不熟曰薦”，因此“薦饑”意應(yīng)為：連續(xù)饑荒。

　　23、滋：增多。

　　24、熾：旺盛。

　　25、優(yōu)游：安閑舒適、無優(yōu)無慮的神態(tài)。

　　26、斯：這些。

　　27、踢：給予。

　　28、襦：本意短衣，此處代表所有的衣服。

　　29、伊：語助詞，無意。

　　30、不：通“否”，意為不然。

　　31、造物：造物主（即上帝）或指的是上天。

　　32、冥冥：高遠(yuǎn)渺茫。

賞析

　　令人覺得奇怪的是，用散文的形式寫作喜雨的，在文學(xué)史上卻并不多見。因此，蘇軾的這篇散文《喜雨亭記》就顯得十分突出了。當(dāng)然，如果僅僅是因為前人未寫而自己寫了這一題材，對文學(xué)史有所貢獻尚不足為奇。一旦后人接手寫作，超越了前人的作品，那么前者就只能有一點文學(xué)史的價值而談不到什么藝術(shù)的永恒價值了。蘇軾的《喜雨亭記》卻不是這樣，因為它自身就具有很高的藝術(shù)價值，有許多令人品味的地方。也許正是這一點，使得后來的作家裹足不前，心甘情愿地讓蘇軾一枝獨秀了吧。