關(guān)于水調(diào)歌頭教案合集8篇

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，時常會需要準(zhǔn)備好教案，通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對教學(xué)進程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。我們該怎么去寫教案呢？下面是小編幫大家整理的水調(diào)歌頭教案8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

水調(diào)歌頭教案 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、在多次誦讀中，理解詞作者表達的意思；

　　2、在品讀重要詞句中，感受詞作的意境；

　　3、在想象與拓展中，獲得樂觀、豁達的人生思考。

教學(xué)重點：在多次誦讀中，理解詞作者表達的意思。

教學(xué)難點：在品讀重要詞句中，感受詞作的意境。

教學(xué)板塊設(shè)計：

　　一、朗讀詞文，整體感知；

　　二、借月抒情，走進詞境；

　　三、名句重讀，讀懂詞情；

　　四、拓展體悟，讀透詞心。

教學(xué)過程：

一、教學(xué)導(dǎo)入

　　師：說起月亮，幾乎沒有人不喜歡。中國古代文人更是喜歡。有人說，中國人隨便拿起一本古人的詩集，抖一抖，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)貢粝潞枚唷霸隆弊謥怼ＧЫ兴Ы拢渌谑衷略谑帧Ｕ娴模袊娙搜壑械脑铝烈黄模谑乔Ю飲染晔窃拢破婆笆窃拢J花深處是月，小樓吹笙是月，千江有水千江月，掬水在手月在手。啊，好詩多在明月中，詩人都拿月亮來抒發(fā)自己的情懷。今天我們一起走進與月亮有著不解之緣的蘇軾的《水調(diào)歌頭》，看看它將圍繞月亮身我們訴說什么。

二、誦讀品味

　　1、字正腔圓地讀。注意“闕”“不勝”“綺”等字音的準(zhǔn)確。

　　2、有板有眼地讀。體會聲音形式的有板有眼，提醒注意朗讀中的停頓與節(jié)奏。

　　3、有情有味地讀。這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生先聽錄音朗讀感受，然后自由讀，要求讀出味道與感覺來。要達到這一要求必須是在理解詞境理解詞意之后。

　　教師預(yù)設(shè)穿插問題：

　　①解讀從小序入手，問詞中借月亮來抒懷作者怎樣的情懷。讀懂懷子由的思念之情，賞析并誦讀上闕中的前幾句。（補充作者與子由兄弟情深的資料與詞作）

　　②重點理解“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓”的含義。

　　以“不關(guān)我月，是君__________________”的句式對應(yīng)“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓”句的對話練習(xí)，來充分理解懷子由的離愁別緒。

　　③“兼”字告訴我們作者舉杯對月，還另有一番感慨在其中。小序中沒有介紹，下面老師也給大家讀一次《水調(diào)歌頭》，你從詞中去發(fā)現(xiàn)。（配樂朗誦）

　　④賞析上闕，抓住“不知”“歸去”讀懂詞人借月懷的內(nèi)心祈愿，從“欲”“恐”的矛盾中，理解作者的抱負及遭遇，從而體會“寒”字背后的愁苦與幽憤。

　　⑤作者是否一直陷入這樣的幽憤與傷感中？從哪些詞句中可讀出來？（古難全；但愿）

　　重點讀解“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長久，千里共嬋娟”的深刻意蘊和曠達情懷。

　　（理解：人生的聚散離合如明月的陰晴圓缺一樣，并非人力所能左右，這是人生無法擺脫的遺憾，既然如此就不必傷悲，在這里作者用形象化的語言表達出一種普遍而深刻的道理，體現(xiàn)了作者對人生的感悟，同時表達了作者的曠達胸襟和樂觀精神，以及美好的祝愿——希望人人年年平安，雖然遠隔千里，也能共享美好的月光。）

三、體悟拓展

　　1、出示李白的《把酒問月》和《月下獨酌》給大家。

　　比較詩句：

　　1、青天有月來幾時？我今停杯一問之。

　　明月幾時有？把酒問青天。

　　2、我歌月徘徊我舞影零亂。

　　起舞弄清影，何似在人間。

　　3、唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。

　　但愿人長久，千里共嬋娟。

　　問：比較中發(fā)現(xiàn)了什么？

　　（有相似或相近的地方。原來《水調(diào)歌頭》的問月、舞月、愿月是從“繡口一吐就是半個盛唐”的李白詩中繼承而來，借月亮來抒懷的詞作中它確是屬于頂峰之作了。）

　　2、同學(xué)們，這讓我想起評論家周嘯天的一句話：“向上看一首詩的繼承，可知推陳出新之妙；向下看一首詩的影響，則可見其衣被百代之力。”衣被百代中的被是動詞，該讀披，披及的意思，換一個成語就是——流芳百世的魅力。想過它為什么會有流芳百世的魅力嗎？

　　（從苦悶的悲觀中走出來，到了豁達樂觀的人生境界，一位從失意矛盾中走向胸懷坦蕩的達觀的文人留給后人的溫暖與美好，慰藉著千年來普天下不得意與離恨的人，超脫的靈魂裝著美好的東西就會永世活著。）

　　3、詞讀到現(xiàn)在，你肯定相信一種評價了——清代詞評家胡仔在《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”千古絕唱的中秋月詞作，用你共鳴感悟到的情感有情有味地再來讀讀這首東坡詞——《水調(diào)歌頭》，能背誦就更好了。（配樂朗誦）

五、結(jié)束語：

　　優(yōu)秀的作品優(yōu)秀的人值得我們一生用心去讀。東坡的這首詞，從千年前的宋代向我們飄來，它的芳香，還將向遙遠的未來飄去……以后無論在何時何地，只要能再一次與它相遇，讓我們都能從心底生發(fā)出一個真誠的聲音：但愿人長久，千里共嬋娟！下課，同學(xué)們再見！

附：板書設(shè)計

　　水調(diào)歌頭明月幾時有

　　蘇軾

　　懷子由離愁別恨

　　嘆人生失意矛盾

　　悟真諦超然高格

水調(diào)歌頭教案 篇2

　　一、關(guān)于蘇軾：

　　蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，眉山（今四川眉山縣）人。宋仁宗嘉祐二年中進士，宋神宗時，王安石實行變法，他持不同政見，因而被外放到杭州、密州（今山東諸城縣）、徐州、湖州等地作地方官。后被新黨中部分人羅織文字獄，興起“烏臺詩案”，下獄，經(jīng)救援出獄，貶為黃州（今湖北省黃岡縣）團練副使。舊黨執(zhí)政后，被招還，任翰林學(xué)士、禮部尚書。但又與舊黨意見分歧，遭排擠出任杭州、穎州等地地方官。當(dāng)變了質(zhì)的新黨再度上臺，蘇軾又被貶到惠州（今廣東惠州）、儋州（今海 南島儋縣）等地，徽宗即位時遇赦北還，死于常州。

　　蘇軾是一位才華橫溢的藝術(shù)家，他在詩、詞、散文、書法、繪畫等各個藝術(shù)領(lǐng)域都有杰出的成就。它的詩歌題材廣泛，敢于反映現(xiàn)實生活。他的詞，開拓了詞的境界，其風(fēng)格豪放婉約兼而有之。他的散文揮灑自如，隨物賦行，寫景抒情，十分自然。有《東坡全集》。（參考內(nèi)容：他的思想出入儒道，雜染佛禪，既能關(guān)注朝政民生，保持獨立的見解，又能隨緣自適，達觀處世。宏博通達的學(xué)識才華和飽經(jīng)憂患的人生體驗，也玉成了蘇軾詩歌體裁多樣，內(nèi)容廣博，立意新奇，呈現(xiàn)出“吞五湖三江“的氣象。他的一生政治諷諭詩有深刻的現(xiàn)實意義。蘇軾詩中數(shù)量最多，對后人影響也最大的是抒發(fā)人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。（如《赤壁懷古》、《題西林壁》）

　　蘇軾的詩今存2700多首，有著豐富多彩的風(fēng)格，或雄奇奔放，或富于理趣，或簡淡自然。他歲善于運用新奇形象的比喻來描繪景物，闡發(fā)哲理。尤其是長篇古詩大多博用比喻，聯(lián)想無窮，語言流暢，氣勢奔放。他還善于幽默曠達的筆調(diào)，隨時生發(fā)奇警新鮮的人生意趣，令人耳目一新。這都表現(xiàn)出宋詩重理趣，好議論的特征。他的詩詞沖破了晚唐，五代以來詞為“艷科”的舊框框。他和南宋的辛棄疾行成詞壇的“蘇辛”豪放詞派。他的散文，書，畫等成就都很高。為唐宋八大家之一。他資稟忠愛，議論英發(fā)，歷典州郡，所至皆有去思。其文章政事為天下所宗仰，蓋過歐陽修為文壇領(lǐng)袖。喜交游，推獎后進不遺余力，一時知名之士皆歸之如黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒，號稱蘇門四學(xué)士。有東坡集行世。）一言以蔽之：《蘇軾傳——智者在苦難中超越》

二、詞的簡介：

　　詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，是配音樂的。從配音樂這一點上說，它和樂府是同一類的文學(xué)體裁，也同樣是來自民間文學(xué)。后來詞也跟樂府一樣，逐漸跟音樂分離了，成為詩的別體，所以有人把詞稱為“詩余”。也叫“長短句”。

　　詞一般以“闕”或“片”為單位，一般認為只有一片的稱為“小令”或“單調(diào)”（如李清照的《如夢令》）、兩片的是“雙調(diào)”（比較常見）、“三疊”和“四疊”即有三片和四片，比較少見。詞必須有“詞牌”，最初“詞牌”與內(nèi)容相關(guān)，后逐漸成為一種形式，只起到規(guī)定字數(shù)和格律的作用。

三、寫作背景：

　　這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年（1076），當(dāng)時蘇軾在密州任太守，與弟弟子由經(jīng)年未見。這一年即丙辰年（1076年）的中秋節(jié)，作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍，寫下了這篇膾炙人口的詞作。

　　（也可在分析詞作的過程中插入介紹）

　　（在中秋詞中的重要地位：胡仔在《苕溪漁隱叢話》中說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》，余詞盡廢。”）

四、全體朗讀并正音。

五、分析全詩（每一句的分析要點）：

　　“明月幾時有，把酒問青天？”：

　　借用李白“青天有月來幾時？我今停杯一問之”詩意，通過向青天發(fā)問，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。

　　“不知天上宮闕，今夕是何年”以下數(shù)句：

　　筆勢夭矯迴折，跌宕多彩。它說明作者在“出世”與“入世”，亦即“退”與“進”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態(tài)。以上寫詩人把酒問月，是對明月產(chǎn)生的疑問、進行的探索，氣勢不凡，突兀挺拔。

　　“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”：

　　寫詞人對月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理。

　　“起舞弄清影，何似在人間”：

　　寫詞人的入世思想戰(zhàn)勝了出世思想，表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛人間的感情。

　　小結(jié)：

　　上片表現(xiàn)詞人由超塵出世到熱愛人生的思想活動，側(cè)重寫天上。

　　“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”三句，

　　實寫月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。

　　“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓”兩句，

　　承“照無眠”而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見月圓而表達作者對親人的懷念之情。

　　“

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，

　　寫詞人對人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會現(xiàn)象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現(xiàn)象相提并論，視為一體，求得安慰。

　　結(jié)尾“但愿人長久，千里共嬋娟”，

　　轉(zhuǎn)出更高的思想境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟），發(fā)出深摯的慰問和祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊。詞的下片，筆法大開大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯綜復(fù)雜的變化，表達了作者對美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。

　　小結(jié)：

　　下片融寫實為寫意，化景物為情思，表現(xiàn)詞人對人世間悲歡離合的解釋，側(cè)重寫人間。

六、總結(jié)

　　全詞運用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時間這些相聯(lián)系的范疇進行思考，把自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度，表達了作者樂觀曠達的人生態(tài)度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。

　　這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現(xiàn)了作者對永恒的宇宙和復(fù)雜多變的人類社會兩者的綜合理解與認識，是作者的世界觀通過對月和對人的觀察所做的一個以局部足以概括整體的小小總結(jié)。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄宦海浮沉，在皓月當(dāng)空、孤高曠遠的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學(xué)意味，揭示睿智的人生理念，達到了人與宇宙、自然與社會的高度契合。

七、拓展延伸：

　　農(nóng)歷八月十五日是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。 我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。

　　有關(guān)中秋月亮的古代詩句：

　　床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——李白《靜夜思》

　　海上升明月，天涯共此時。——張九齡《望月懷遠》

　　美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。——謝莊《月賦》

　　露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。————杜甫《月夜憶舍弟》

　　春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。——王安石《泊船瓜洲》

　　江畔何人初見月，江月何年初照人。——張若虛《春江花月夜》

　　青天有月來幾時，我今停杯一問之。——李白《把酒問月》