《詩經(jīng)：湛露》

　　湛湛露斯，匪陽不曦。

　　厭厭夜飲，不醉無歸。

　　湛湛露斯，在彼豐草。

　　厭厭夜飲，在宗載考。

　　湛湛露斯，在彼杞棘。

　　顯允君子，莫不令德。

　　其桐其椅，其實離離。

　　豈弟君子，莫不令儀。

　　注釋：

　　湛湛：露清瑩盛多。斯：語氣詞。

　　譯文：

　　濃濃的夜露呀，不見朝陽決不蒸發(fā)。

　　和樂的夜飲呀，不到大醉決不回家！

　　濃濃的夜露呀，沾在那繁茂芳草。

　　和樂的夜飲呀，宗廟里洋溢著孝道。

　　濃濃的夜露呀，沾在那枸杞酸棗。

　　坦蕩誠信的君子，無不具有美善德操。

　　那些同類的梧桐山桐，一樹比一樹果實累累。

　　這些和悅平易的君子，看上去無不風(fēng)度優(yōu)美。

　　賞析：

　　《湛露》屬二《雅》中的宴飲。《毛詩序》：“《湛露》，天子燕諸侯也”，又《左傳-文公四年》：“昔諸侯朝正于王，王宴樂之，于是乎賦《湛露》。”至于所宴飲之諸侯為同姓還是兼有異姓，前人尚有爭議。從《小雅-六月》的《小序》有“《湛露》廢則萬國離矣”來看，似應(yīng)兼同異姓而言；唯詩中明明有“在宗載考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”則不論解“宗廟”或“宗族”，總屬同姓，可見詩本同姓貴族的宴飲詩，約春秋時已用為天子宴饗諸侯的樂章。還有一說是“考”指宮廟落成典禮中的“考祭”，因上下文缺乏照應(yīng)，不可從。

　　棘等灌木，而近戶則是扶疏的桐

　　杞棘和桐椅，也許依次暗示血緣的由疏及親；然而更可能是隱喻宴飲者的品德風(fēng)范：既然“載考”呼應(yīng)“豐草”，“載”義為充盈，而“豐”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能結(jié)實不可能與君子的既坦蕩光明又誠愨忠信無涉，更不用說桐椅之實的“離離”——既累累繁盛又歷歷分明——與君子們一個個醉不失態(tài)風(fēng)度依然優(yōu)美如儀的關(guān)系了。只是至此還沒有說到最重要的意象“湛湛”之“露”究屬何意。

　　三章而言，這也不差，只是以之揣摩首章，卻不像了。露之湛湛其義蘊(yùn)猶情之殷殷，熱情得酒之催發(fā)則情意更烈，正好比湛露得朝陽則交匯蒸騰。

　　此詩章法結(jié)構(gòu)之美既如陳奐所言“首章不言露之所在，二章三章不言陽，末章并不言露，皆互見其義”，又如朱熹引曾氏曰：“前兩章言厭厭夜飲，后兩章言令德令儀”。后者需補(bǔ)充的是：在這兩者之間，第三章兼有過渡性質(zhì)。雅詩的章法結(jié)構(gòu)比風(fēng)詩更為講究，于此亦見一斑。

　　三句句頭的“湛湛”與“厭厭”呼應(yīng)，去和二

　　總之，《湛露》一詩，乍看平淡無奇，細(xì)品恰如橄欖，其味愈出愈永。