與“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)”境象稍近的，后世有《敕勒歌》：“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”但彼有《君子于役》之大，卻沒(méi)有它的小。若將《詩(shī)》比《詩(shī)》，則《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》有《君子于役》之小，《邶風(fēng)·雄雉》更于小中別有襟抱;《君子于役》，卻是廣漠之大中孑然一個(gè)零丁之小，在這大和小的截然卻又是渾然中，“如之何勿思”乃一字一頓那么不容置疑，而真正成為彌漫于天地間的生存的呼喚。

　　“不日不月”，仍承“不知其期”來(lái)?；蚪獯藶椴豢捎?jì)以日月，言時(shí)日之久，但依焦琳說(shuō)，此句意為 “孤寂無(wú)依，無(wú)以度日月”，即“過(guò)不成日月”，似乎更好。賀貽孫曰：“‘茍無(wú)饑渴’，淺而有味。閨閣中人不能深知櫛風(fēng)沐雨之勞，所念者饑渴而已。此句不言思而思已切矣。”仍是在最家常處，也是生存之最根本處，寫(xiě)出深深的憂思和懷念。焦琳曰：“‘不知其期’，‘茍無(wú)饑渴’，皆思心所必有，而說(shuō)者據(jù)此以為王之遣役確未告以歸期，確不思其危難，以為世之盛衰可由此觀焉?？衷?shī)雖可觀盛衰，亦未必可如此觀也。”所論極是。而最不可釋?xiě)训囊缿?，不正在那?dòng)人心魄的生存的呼喚中么。在《君子于役》，我們與其觀世，不如觀思;與其感受歷史，何如感受生命。