原文：

　　鳧鹥在涇，公尸來(lái)燕來(lái)寧。爾酒既清，爾肴既馨。公尸燕飲，福祿來(lái)成。

　　鳧鹥在沙，公尸來(lái)燕來(lái)宜。爾酒既多，爾肴既嘉。公尸燕飲，福祿來(lái)為。

　　鳧鹥在渚，公尸來(lái)燕來(lái)處。爾酒既湑，爾肴伊脯。公尸燕飲，福祿來(lái)下。

　　鳧鹥在潀，公尸來(lái)燕來(lái)宗，既燕于宗，福祿攸降。公尸燕飲，福祿來(lái)崇。

　　鳧鹥在亹，公尸來(lái)止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕飲，無(wú)有后艱。

　　譯文：

　　野鴨沙鷗在河水，公侯之尸入宴心寬慰。你的酒漿真清冽，你的菜肴真香美。公侯之尸來(lái)宴飲，福祿雙全永伴隨。

　　野鴨沙鷗在河灘，公侯之尸入宴心暢歡。你的美酒量真多，你的佳肴味真鮮。公侯之尸來(lái)宴飲，福祿雙全永增添。

　　野鴨沙鷗在河渚，公侯之尸入宴心安舒。你的酒漿濾得清，你的肉脯煮得酥。公侯之尸來(lái)宴飲，福祿齊降永佑助。

　　野鴨沙鷗在河漢，公侯之尸入宴心歡洽。設(shè)宴酬尸到宗廟，福祿所降就在那。公侯之尸來(lái)宴飲，福祿不絕臨你家。

　　野鴨沙鷗在峽口，公侯之尸入宴樂(lè)悠悠。美酒斟酌味芳醇，肥肉燒烤香濃厚。公侯之尸來(lái)宴飲，永無(wú)禍殃在今后。

　　鑒賞：

　　此詩(shī)是《大雅·生民之什》的第四篇。關(guān)于此詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》在解《生民之什》的第一篇《生民》為“尊祖也”，解第二篇《行葦》為“忠厚也”，解第三篇《既醉》為“大平也”之后，解此篇為“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂(lè)之也。”孔穎達(dá)疏云：“《鳧鹥》詩(shī)者，言保守成功不使失墜也。致太平之君子成王，能執(zhí)持其盈滿，守掌其成功，則神祇祖考皆安寧而愛(ài)樂(lè)之矣。故作此詩(shī)以歌其事也。”似未為探本之言。宋范處義《詩(shī)補(bǔ)傳》云：“《既醉》、《鳧鹥》皆祭畢燕飲之詩(shī)，故皆言公尸，然《既醉》乃詩(shī)人托公尸告嘏以禱頌，《鳧鹥》則詩(shī)人專美公尸之燕飲。” 清胡承珙《毛詩(shī)后箋》云：“《既醉》為正祭后燕飲之詩(shī)，《鳧鹥》為事尸日燕飲之詩(shī)。”差為近之。今人程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》說(shuō)：“這是周王祭祀祖先的第二天，為酬謝公尸請(qǐng)其赴宴(古稱“賓尸”)時(shí)所唱的詩(shī)。”高亨《詩(shī)經(jīng)今注》也說(shuō)：“周代貴族在祭祀祖先的次日，為了酬謝尸的辛勞，擺下酒食，請(qǐng)尸來(lái)吃，這叫做‘賓尸’，這首詩(shī)正是行賓尸之禮所唱的歌。”程、高之說(shuō)皆從范、胡之說(shuō)變化而來(lái)，而更妥貼圓通，茲從之。