原文：

　　于皇武王!無競維烈。

　　允文文王，克開厥后。

　　嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功。

　　譯文

　　光耀啊，周武王，

　　他的功業舉世無雙。

　　確實有文德啊，周文王，

　　能把后代的基業開創。

　　繼承者是武王，

　　止住殘殺戰勝殷商，

　　完成大業功績輝煌。

　　注釋

　　⑴於(wū)：嘆詞。皇：光耀。

　　⑵競：爭，比。烈：功業。

　　⑶允：信然。文：文德。

　　⑷克：能。厥：其，指周文王。

　　⑸嗣：后嗣。武：指周武王。

　　⑹遏：制止。劉：殺戮。

　　⑺耆(zhǐ)：致，做到。爾：指武王。

　　鑒賞：

　　在唱出開頭兩句頌歌后，詩人筆調一轉，飲水思源，懷念起為克商大業打下堅實基礎的周文王來。文王(即西伯)被紂王囚禁羑里，因其臣閎夭等人獻寶物給紂王而得赦免，他出來后獻洛西之地請求紂王廢除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立豐邑，修德行善，禮賢下士，深得人心，諸侯多叛紂而往歸之。他為武王的成功鋪平了道路，使滅商立周成為水到渠成之事，其功德不能令人忘懷。“允文”云云，真是情見乎詞。

　　詩的最后三句，直陳武王繼承文王遺志伐商除暴的功績，將第二句“無競維烈”留下的懸念揭出，在詩歌的語言運用上深有一波三折之效，使原本呆板的《頌》詩因此顯得吞吐從容，涌動著一種高遠宏大的氣勢。可以說，此詩是歌功頌德之作中的上品。

　　當然，《頌》詩的本質決定了它必定具有一定的夸飾成分。武王伐商，詩中聲稱是為了“遏劉”，即代表天意制止暴君的殘殺，拯民于水火。但戰爭是殘酷的，所謂“圣人號兵者為兇器”(《六韜》)是也，牧野之戰，《尚書·武成》有“流血飄杵”的記載，《逸周書·世俘》亦有“馘魔億有十萬七千七百七十有九”的說法。所以崇尚仁義的孔子不免對之感到有些遺憾，說：“《武》，盡美矣，未盡善也。”(《論語·八佾》)他老先生的話也不能說沒有道理。