《隰有萇楚》，《詩經·檜風》的一篇。為先秦時代檜地漢族民歌。全詩三章，每章四句。是一首反映百姓不堪兵役徭役之苦的詩。關于這首詩主旨的說法，大體可分為三類：一是《毛詩序》，認為“疾恣也。國人疾其君之淫恣，而思無情欲者也”。《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。

　　隰有萇楚

　　隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知。

　　隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃。樂子之無家。

　　隰有萇楚，猗儺其實，夭之沃沃。樂子之無室。

　　譯文

　　洼地有羊桃，枝頭迎風擺。柔嫩又光潤，羨慕你無知好自在!

　　洼地有羊桃，花艷枝婀娜。柔嫩又光潤，羨慕你無家好快樂!

　　洼地有羊桃，果隨枝兒搖。柔嫩又光潤，羨慕你無室好逍遙!

　　注釋

　　①隰(xí)：低濕的地方。萇(cháng)楚：藤科植物，今稱羊桃。

　　②猗儺(ē nuó)：同“婀娜”，柔軟的樣子。

　　③夭：少，此指幼嫩。沃沃：潤澤的樣子。

　　④華：花。

　　⑤家：與下章“室”皆謂婚配。《左傳·桓公十八年》：“女有家，男有室。”“無家”、“無室”指無家庭拖累。

　　鑒賞

　　關于這首詩主旨的說法，大體可分為三類：一是《毛詩序》，認為“疾恣也。國人疾其君之淫恣，而思無情欲者也”。鄭箋、孔疏皆從其說，至宋又加進理學內容，所謂“此詩言人之喜怒未萌，則思欲未動。及其私欲一熾，則天理滅矣。故思以反其初而樂其未知好色之時也”(黃檬《毛詩集解》)。至明何楷更坐實史事，他說“《隰有萇楚》，疾恣也。檜君之夫人與鄭伯通，檜君弗禁，國人疾之。”(《詩經世本古義》)朱謀瑋《詩故》則說：“傷檜之垂亡而君不悟也……亡國不知自謀也。”增添了“亡國”的內容。清劉沅《詩經恒解》又沿此說進而發揮，他說“蓋國家將危，世臣舊族……無權挽救，目睹衰孱，知難免偕亡，轉不如微賤者可留可去，保室家而憂危也”。二是朱熹《詩集傳》首創之說，云：“政煩賦重，人不堪其苦，嘆其不如草木之無知而無憂也。”后世循其說甚眾，如許謙、豐坊、姚際恒、方玉潤等。姚、方二氏避開朱說“政煩賦重”，而改為泛論，姚說：“此篇為遭亂而貧窶，不能贍其妻子之詩。”(《詩經通論》)方說：“傷亂離也……此必檜破民逃……莫不扶老攜幼，挈妻抱子，相與號泣路歧，故有家不如無家之好，有知不如無知之安也。”(《詩經原始》)而當代學者則取朱說而強化了階級內容，郭沫若說：“做人的羨慕起草木的自由來”，“這種極端的厭世思想在當時非貴族不能有，所以這詩也是破落貴族的大作”(《中國古代社會研究》);有人又進而肯定“這是寫當時勞動人民所受統治階級的剝削和壓迫的痛苦”。三是現代才出現的情詩說。聞一多說：“《隰有萇楚》，幸女之未字人也。”(《風詩類鈔》)李長之以為“這是愛慕一個未婚的男子的戀歌”(《詩經試譯》)，高亨也說“這是女子對男子表示愛情的短歌”(《詩經今注》)。不同的是聞視此詩為男詞，李、高則作女詞。當然，除以上三類說法外，還有別的一些說法，因其影響不大，茲一概從略。