愛情是文學作品中一十永恒的主題。愛情詩在《詩經》中占有很走比重。本文通過時《詩經》愛情詩的詳細解讀.重溫了遠古人類單純蔓好、真孳自然的愛-隋生活.領悟先民們外在情感態度背后的精神實質的深層內涵.探掘《詩經》愛情詩在當夸社會的現實意艾.激發現代人類擊關注現實、熱愛生活。關鍵詞：《詩經)愛情詩情感態度現實意叉《詩經》是我國第一部詩歌總集。關于愛情方面的文化啟蒙.是《詩經》的精髓所在，其中的愛情詩，寫出了可貴的人性之美.真正深入到了人的靈魂深處。時至今日，這些抒發愛意和歌頌純真愛情的詩篇仍然顯得彌足珍貴。

　　一、單純美好、真摯自然

　　1.生命奉能情感的自然流霉《詩經》中的愛情詩，緊貼現實生活，不作無病呻吟.感情真摯自然.摒棄了世俗偏見，是個體生命本能的情感流露。譬如《周南-關雎》“JIM’就是寫男子對立子的愛慕之情。此篇是《詩經》的開篇之作，是一首貴族青年的戀歌。Ⅲ(嘲這首詩向讀者展現了一對雎鳩鳥在河中小洲上關關地嗚叫求偶，此情此景，觸發了主人公對河邊采荇姑娘的愛慕與追求。“魚的外形是女陰崇拜的象征.魚的多子是生殖崇拜的象征.這是古人性觀念中的一個重要內容”。Ⅲ(圈’鳥口中有魚就不再鳴了，男子有妻就不用再求了.這正是一夫一妻制婚姻的直接比照。這種覓偶、擇偶的過程.也反映了周民在兩性關系上有了質的飛躍，它不僅有一夫一妻的婚姻法制，而且表明婚姻要以愛情為基礎。詩中男子擇偶的標準是貌美(窈窕)且心美(賢淑).說明周人的愛情觀中不僅有審美觀，還有道德觀。卒章“鐘鼓樂之”。鐘鼓屬大典之樂。用于莊嚴、隆重、歡樂、熱烈的場合。人生最大的歡樂慶典，莫過于婚禮。從而看出此詩真實反映了當時青年男女對美好愛情與婚姻的追求。再看《鄭風・ 凜洧》1扎九中的描寫：“漳與洧，方渙渙兮。士與女.方秉簡兮。女日：‘觀乎?‘士日：‘既且。’ ……”詩中“渙渙：水盛貌。瀏：水清貌”。四(Ply)這首詩描述了一次仲春之會的盛況.寫一對青年幽會.游玩，臨別峭物定情的景況。女主人公表現尤為突出.她主動要求意中人陪自己去游玩。并以芍藥花為信物.私訂終身。詩中滲透著濃厚的抒情意味。正如方玉潤所說：“每值風日融和，良辰美景，競相出游：以至蘭芍互贈.播為美談，男女戲濾，恬不知羞。”所謂“恬不知羞”.實際是青年們天然純樸的感情流露。方氏衛以此詩“開后世野4游艷詩之祖”。〔6jl“al這苜詩中男女主人公的舉動.顯然是對社會上那些清規戒律的反叛.是真正意義上對天地精神的遵從。這種浪漫明媚、大明大放的愛情，在《詩經》中并不少見，如《庸風・ 桑中》、《鄭風・ 東門之埠》等，都表達了男女問的思慕之情。語言樸實自然，體現了青年男女對愛情的自由、歡樂、大膽、熱烈的追求與向往。、《詩經》歌詠了禮制完善之初周代社會男女交往的清純、自然的本性。表現出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求。這是古代文化中最光輝、最純樸的思想。

　　2.和諧、自由、平等的相互追慕《詩經》時代的感情是真摯、純樸，兩叉健康、活潑的。例如：《邶風・ 靜女》四四描寫男女幽會。歐陽修《詩本義》：“《靜女》一詩，本是情詩。”Ⅲ…可謂一語中的。詩中寫一男子在城之一隅等待情人.心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，并以彤管、茅荑相贈。主人公感情表現得細膩真摯。總的是，此詩以人人所能之言，道人人難表之情.自然生動.一片天籟。“李夢陽引五叔武語日：‘真詩乃在民間。’以此詩詮之.誠非虛論”。”m又如《齊風・ 東方之日》‘_(n“)：“東方之日兮.彼妹者子.在我室兮。在我室兮.履我即兮……”這首詩寫一女子大膽直率地去追求她所喜歡的男子的情景.詩每章末句。履我即兮”，“履我發兮”，描寫了那女子一個很細小的動作。但就在這一蹴一躡.在室在闥之間，便很形象地刻畫出那女子的性格。動作的描寫精彩之處。是能夠傳神繪形的。如吳偉業《永和官詞》：“皓齒不呈微索同.蛾眉欲盛又溫存。”恒寫出了田貴妃之不嫻詞爭，而卻仍有一種脈脈文靜和溫存的風韻。(參閱劉衍之、劉永翔《文學的藝術》)當然.比起《東方之日》來，后人的詩文在動作描寫上要精巧細膩得多了。這首詩寫得爽快、直卓.毫無矯揉造作。愛情的基調昂揚而健康。像《東方之日》這種大膽而率真的愛情詩，《詩經》中還有不少。《濤經》是表達性情高度心靈化的產物。是人類童年時代天真純樸、爛漫自由的思想表達.這種未經禮教桎梏的.恰恰是自然的人性的一種體現.也是一種活潑生命的體現。它標志著和諧、自由、平等.散發著愉快與天真的氣息。