《墓門》，《詩經·陳風》的一篇。全詩二章，每章六句。為先秦時代陳地漢族民歌。詩歌諷刺一個品行惡劣的統治者。以下是小編分享的詩經：墓門，歡迎大家閱讀!

　　《詩經：墓門》

　　墓門有棘，斧以斯之。

　　夫也不良，國人知之。

　　知而不已，誰昔然矣。

　　墓門有梅，有鸮萃止。

　　夫也不良，歌以訊之。

　　訊予不顧，顛倒思予。

　　注釋：

　　1、墓：墓道之門。棘：棗樹。

　　2、斯：用斧頭劈開。

　　3、誰昔：往昔，從前。然：這樣。

　　4、梅：應為“棘”字。

　　5、訊：勸誡，規勸。

　　6、顛倒：指是非混淆。

　　譯文：

　　墓門有棵棗樹，拿起斧頭砍掉它。

　　那人不是好東西，國中人人都知道。

　　知道他壞不悔改，從來他就是這樣。

　　墓門有棵梅樹，貓頭鷹來住上邊。

　　那人不是好東西，作歌規勸他悔改。

　　規勸他也不悔改，不分是非和好歹。

　　賞析：

　　“多行不義必自斃”，這是對作惡者的詛咒。詛咒的作用是很有限的，并且多半是在背地里進行，大概是迫于某種壓力或威脅。同時，事情尚處在詛咒階段時，反過來證明了還未發展到絕對不可忍受的地步。

　　口誅筆伐便進了一步。敢于公開站出來進行指責、聲討，表明被譴責者的惡行已使人坐不住了，不得不以某種形式來表達憤慨。即使在這時，聲討譴責依然是一種彬彬有禮地表示憤慨和不可忍受的方式。

　　最極端的方式是揭竿而起，用強力或暴力除掉作惡者。這是忍無可忍、迫不得已而行之，連根鏟除，意在不使作惡者再行作惡。

　　在絕大多數情況下，我們不必采取極端的除惡方式，總是懷著某種善良的愿望進行指責、規勸、警告，“歌以訊之”。這對良心尚存的人有效，對作惡成性者則難以見效。好事不過三，壞事大概也不會過三。我們心理上的習慣，總以“三”為界，一次兩次尚可忍耐，三次四次就突破了可以忍耐的界線，使我們不得不考慮別的方式了。

　　歷史的經驗告訴我們，作惡成性的人很難良心發現，立地成佛;你不打，他就不會收手。“農夫和蛇”的故事從另一個角度也告訴了我們這一歷史經驗。