《小雅·菀柳》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是揭露王者暴虐無常，諸侯皆不敢朝見的詩歌。

　　《詩經：菀柳》

　　有菀者柳，不尚息焉。

　　上帝甚蹈，無自昵焉。

　　俾予靖之，后予極焉。

　　有菀者柳，不尚愒焉。

　　上帝甚蹈，無自瘵焉。

　　俾予靖之，后予邁焉。

　　有鳥高飛，亦傅于天。

　　彼人之心，于何其臻。

　　曷予靖之，居以兇矜。

　　注釋：

　　1、菀：枝葉十分茂盛的樣子。

　　2、尚：庶幾。

　　3、蹈：動，指變動無常。

　　4、昵：親近。

　　5、俾：使。靖：謀劃。

　　6、極：誅，責罰。

　　7、愒：歇息，休息。

　　8、瘵：病，生病。

　　9、邁：行，指放逐。

　　10、傅：到達。

　　11、臻：至，到。

　　12、葛：為什么。

　　13、以：于。兇矜：兇險。

　　譯文：

　　枝葉茂盛的柳樹，誰不想在樹下歇。

　　君王喜怒太無常，不要與他太親近。

　　若使我去謀國事，結果必定遭誅殺。

　　枝葉茂盛的柳樹，誰不想在樹下歇。

　　君王喜怒太無常，不要與他太接近。

　　若使我去謀國事，結果必定遭放逐。

　　鳥兒展翅高高飛，一直向上飛到天。

　　那人內心摸不透，何處才是那止境。

　　為何讓我謀國事，把我置于兇險地。

　　賞析：

　　兔死狗烹，是人們用來比喻事成之后就把曾經效勞出力的人拋開或殺掉，就像野兔死了之后，獵狗再也無用武之地，于是便被殺掉煮來吃肉。

　　這類悲劇從古至今不可勝數，不必我們—一列舉。值得注意的倒是，我們如何保護自己，不致被別人過河拆橋、被別人煮來吃肉?

　　翻臉不認人的小人和野心家大有人在，有時我們被他們蒙蔽完全可能。然而，一旦我們有所醒悟，就該認真想想出路的問題。最可怕和不可救藥的是，既已醒悟。還繼續幼稚地抱有幻想，天真地以為小人野心家會良心發現、立地成佛。等到刀子架到脖子上那一天，連后悔都來不及及時醒悟，出路是有的。可以金蟬脫殼。力量不夠強大時，翅膀尚未長硬時，不妨以陰謀付陰謀，以詭計對付詭計，巧妙地以走為上計。不等對方把刀子磨快，便逃之天天。把根留住，將會形成對方的心腹之患，便之坐臥不安。

　　可以激流勇退。事成之后，知道結果不妙，主動引退，不存啡份之念，可以正大光明地、體面地享受已獲得的成果。這樣做也需要技巧，使對方無法以任何理由舉起刀來。也可以將計就計。當力量強大到足以同對方抗衡之時，一旦覺察到陰謀，便當機立斷，先下手為強，趁對方刀子沒有磨好時將其除掉，不發慈悲，不存幻想，不留后患，以其人之道還治其人之身。

　　小人和野心家是不會自行消失的。如果還會有免死狗烹的悲用發生，只能怪我們自己太麻木，太幼稚，太仁慈，太軟弱。