《詩經》是我國最早的詩歌總集，其中的內容是豐富多彩，文學樣式也多種多樣，其題材和體裁都具有開天辟地的文學歷史意義與文學價值。在當時春耕、夏耘、秋收、冬藏的農業起步時期，農人的生活節奏緩慢而循環往復，那一刻世人的情感便也像當時人們的生活一樣簡單、淳樸、而又溫馨。《詩經》中的愛情是天地永恒的不朽，而愛情中的男子和女子以如水的柔腸演繹了感人至深的柔情，塑造了不勝枚舉的愛情經典形象，領取了而今現在的情感極致，在時光的長河中閃爍著璀璨的光芒。

　　《詩經》是我國最早的詩歌總集，其中的內容是豐富多彩，文學樣式也多種多樣，其題材和體裁都具有開天辟地的文學歷史意義與文學價值。在當時春耕、夏耘、秋收、冬藏的農業起步時期，農人的生活節奏緩慢而循環往復，那一刻世人的情感便也像當時人們的生活一樣簡單、淳樸、而又溫馨。《詩經》中的愛情是天地永恒的不朽，而愛情中的男子和女子以如水的柔腸演繹了感人至深的柔情，塑造了不勝枚舉的愛情經典形象，領取了而今現在的情感極致，在時光的長河中閃爍著璀璨的光芒。

　　一、《詩經》中愛情詩的內容

　　詩經婚姻愛情詩的內容非常廣泛，可以說周代戀愛婚姻中的各個方面在詩經婚姻愛情詩中都有很好的描寫。我們可以大致將其歸納為五個方面：

　　1、一見鐘情

　　愛情是感情的契合，是兩顆心一剎那的碰撞和共鳴。一見鐘情，多少美麗的愛情故事就從此開始。《鄭風·野有蔓草》有詩曰：“野有蔓草，零露汚兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。/野有蔓草，零露 攘攘。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。”在這首詩歌中，這一對青年男女是在沒有約會情況下的有緣邂逅，好象是老天特意安排他們在充滿野趣的田野上相會,

　　那美人的“清揚婉兮”的清秀飄逸的精神和“婉如清揚”的明如秋水的眼睛在男子的眼睛中熠熠閃光。自然的田野，天然的巧合，無聲的對視，愛自此開始

　　2、贈送禮物

　　《鄭風·溱洧》：“士與女，方秉蘭兮” “伊其相謔，贈之以芍藥”。(全詩略)這首詩歌描寫一群青年男女在溱、洧水旁游春之時相贈以蘭草與芍藥之花，那一江春水倒影著一群充滿青春活力的男女身影，他們有說有笑，互相贈送表達愛情鮮花，多么熱烈浪漫啊。你聽，那姑娘說：“去那邊看看好嗎?”小伙子說：“我雖然已去看過，但我還是很愿意跟你一起再去看看。”這首詩歌中所寫的青年男女用鮮花傳情達意和所說的雙關愛語又是多么含蓄多情，于是“采蘭贈藥”作為青年男女傳情達意的特有的形式流傳了下來。《邶風·靜女》中那“貽之以彤管” 以及《衛風·木瓜》“投我以木瓜，報之以瑤琚”的傳情形式是與“采蘭贈藥”完全相同的。

　　3、約會守望

　　“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔手踟躕--------”《邶風·靜女》中兩個青年男女約會城樓下，年輕姑娘的大膽、俏皮，躲起來讓男的尋找，而那男的那么急切，他剛開始很得意地赴會，結果到了那兒，女孩子卻躲了起來，害他抓耳又撓腮。調皮天真的情態平添了幾多生活情趣。

　　4、諄諄告誡

　　《鄭風·將仲子》：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”(全詩略)這是一位姑娘委婉地勸告自己的情人不要采取“逾墻”“逾園”“折杞”“折桑”等不文明的行為，要注意她的父母、兄弟以及鄰里社會輿論的影響。從姑娘這些所勸之語中我們可以真切的感受到了姑娘是多么的委婉多情。

　　5、山盟海誓

　　《詩經》所表現的愛情專一的這一主題一直是為我中華民族所喜聞樂見家喻戶曉人人贊頌的。《衛風·氓》中有言“信誓旦旦，不思其反”。“信誓”：表示誠意的誓言;“旦旦”，誠懇的樣子。《邶風·柏舟》：“我心匪石，不可轉也;我心匪席，不可卷也。” 匪石匪席——匪，通“非”。意思是：我的心不是石不是席，石可轉而心不可轉，席可卷而心不可卷，比喻對愛情的忠貞，永遠不變心。這一愛情誓言對后世影響極大，也許它就是“海枯石爛不變心”式的愛情誓言的緣起吧。《王風·大車》：“谷則異室，死則同穴。謂余不信，有如敫日”這是描寫一位女子對男子的的堅貞愛情的誓言。如果把這句誓言翻譯為白話文，那就是“活著如果不同住一室，縱然死了也愿意同埋一穴。如果你不相信我說的話，有如天上明亮的太陽!”由此可見這位女子誓言的堅定和對愛情的忠貞。追隨古人經歷的愛情過程，可以真切感受到原始愛情的種種特質。