《詩經(jīng)・鄭風》以情詩為主，本文對《鄭風》的情詩進行了分類分析，挖掘其原因，并從人物形象健康自然、情感表達大膽奔放、詩歌形式靈活多變?nèi)矫嫣接戉嶏L不同于其他國風的特色。

　　作為中國第一部詩歌總集,《詩經(jīng)》反映了從西周初年到春秋中葉500多年間社會生活的各個方面，特別是十五國風內(nèi)容豐富，形象地反映了當時的政治、經(jīng)濟、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風習等。從數(shù)量上看，《鄭風》以二十一篇居國風之首， 朱熹《詩集傳》考訂其為情詩的有16首，占其詩歌76%，這在國風中是極其罕見的。

　　《詩大序》說:“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言;言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”它告訴我們，詩是人情感的外化，在心里是“志”，發(fā)出來成為優(yōu)美的言語就是“詩”。春秋時期，社會風云變幻，政治興衰更替頻繁、戰(zhàn)爭勞役繁苛、生老病死、聚散無常……有多少國家大事值得關注，有多少情感值得唱嘆，反映在鄭風中卻多為男女情思的謳歌，這反映出鄭人對自我的關注，對個人情感的關注，他們大膽吟唱對異性的愛慕、思念、追求，風情婉孌，情思熾烈，與其他國風中情歌的溫柔敦厚不同，難怪道學家朱熹斥為"淫詩"或"淫奔之詩"。剝?nèi)サ缹W家加在鄭風情詩上的道德偽善外衣，我們領略到的是兩千多年前鄭人對情愛的大膽追求與贊頌。

　　一.鄭風情詩的類型

　　鄭風共21首，朱熹考訂其為情詩的有16首，其實《叔于田》、《大叔于田》如果不拘泥于史實，未嘗不可以看做是女子對仰慕者的贊歌，如此說來，鄭風90%都屬于情詩，它們細膩地展示了鄭地青年男女豐富的愛情婚姻生活。

　　(一)反映愛情的詩篇

　　愛情是人類永恒的主題。鄭風的愛情詩篇表現(xiàn)了男女相戀的各種情態(tài)。

　　1.對異性的愛慕之情：

　　對《叔于田》、《大叔于田》，高亨在《詩經(jīng)今注》中秉承毛傳的觀點，認為這兩篇詩都是擁戴者對共叔段的贊美之詞，朱熹認為“叔,莊公弟共叔段也。”又說：“或疑此亦民間男女相悅之詞也。”這是朱熹的超越毛傳、鄭箋的地方。崔述在《讀風偶識》中就談到“叔乃男子之字,周人尚叔”。稱青年男子為叔，這在《詩經(jīng)》中是屢見不鮮的，鄭風就有此類，《�兮》中“�兮�兮，風其吹女。叔兮伯兮，倡予和女”;《豐》詩中有“衣錦�衣，裳錦�裳。叔兮伯兮，駕予與行”，叔都是泛指青年男子。所以，我們有理由認為這是一個女子對她心儀的男子吟唱的愛慕之歌，不是嗎?“豈無居人?不如叔也，洵美且仁。”不是沒有其他人，是“我的眼里只有你”!

　　《叔于田》和《大叔于田》都是女子贊美英俊威武的獵手，《叔于田》反復訴說他美且仁、美且武的品格;《大叔于田》是《叔于田》內(nèi)容的具體化，采用賦得手法，生動具體地描寫了男子在田獵中超群的勇敢和過人的本領。并告誡和叮囑獵手“將叔無紐，戒其傷女”，這是一個愛慕勇士的女子的關心和體貼。

　　《有女同車》是男子用木槿花的美麗，佩玉的純潔，玉聲的優(yōu)美，盛贊同車女子的美貌與美德，表達對她的愛慕之情，比喻貼切生動。

　　2.青年男女的相會：

　　《山有扶蘇》是男女幽會時相互戲謔之語，“不見子都，乃見狂且”、“不見子充，乃見狡童”，頗似女子與戀人的對話，語言活潑，性格潑辣。

　　《野有蔓草》是男子在野外邂逅“清揚婉兮”的女子，發(fā)出了“與子偕臧”的呼喚，表現(xiàn)出內(nèi)心的無限喜悅。

　　《風雨》描繪女子在“風雨凄凄，雞鳴喈喈”的夜晚，與情人久別重逢的喜悅。

　　《溱洧》是三月三日上巳節(jié)，女子熱忱地邀請男子前往水邊秉蘭游樂，并互贈芍藥。

　　《褰裳》女子鼓勵戀人涉過溱河與自己相會，并戲謔說“子不我思，豈無他人?”表現(xiàn)出少有的大膽和自信。

　　《出其東門》是一個男子發(fā)表愛的宣言，雖然有如云的美女，他卻只愛心中的那個人。

　　3.戀人的相思之苦：

　　《子衿》是女子對那有著青色衣領的書生的思念，在城闕苦苦地張望，既有“縱我不往，子寧不嗣音?”的埋怨，又有“一日不見，如三月兮”的悠長慨嘆。

　　《狡童》是戀人之間產(chǎn)生了矛盾，女子寢食難安。

　　《東門之�》是女子思念情人，希望他來家里看望她，發(fā)出“其室則邇，其人甚遠”的幽怨之辭。

　　4.想愛而不能的苦惱：

　　《將仲子》畏懼父母兄弟及鄰居之言，姑娘請求情人別來她家與她約會。

　　《遵大路》女子拉男子的衣袖，拉他的手，苦苦懇求他不要忘記舊情，不要厭棄自己。

　　《豐》女子后悔沒與情人同行，盼他來駕車同去。

　　(二)反映婚姻生活的詩篇

　　鄭風中反映婚姻生活的詩有兩首，《女曰雞鳴》和《揚之水》。前者通過士與女的對話，展現(xiàn)這對夫婦和諧的家庭生活和誠篤而熱烈的感情;后者是妻子勸解丈夫不要聽信離間之言。

　　由此可以知道，鄭風中的情詩，以表現(xiàn)男女戀情為主，并且以女子的歌唱為主，顯得自由大膽，熱情奔放，朱熹在《詩集傳》中說:“鄭皆為女惑男之語。”

　　這是和鄭國特殊的地理、政治、經(jīng)濟分不開的。

　　鄭國處洛、濟、黃(河)、潁四水之間,都城有溱、洧環(huán)繞,西有高山之險,北有黃河之阻和莆田之澤,東南相對寬闊,自然地理環(huán)境非常優(yōu)越。鄭國西靠東周國都雒邑(即今河南洛陽)，南與楚接，東鄰宋、陳，東北與魯、齊相望，北部及西北部是衛(wèi)國和晉國，處于交通樞紐的地理位置。《左傳》記載春秋時期各國城門以鄭國最多,如渠門、純門、時門、閨門、倉門、皇門等，城門之多反映了鄭國都城四通八達的交通。發(fā)達的交通不但促進了商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展, 而且加強了文化的傳播和交流。

　　從桓公東遷，到武公建都新鄭，鄭國處于上升時期，并且成為第一個春秋霸主，國內(nèi)政治清明，經(jīng)濟富庶。鄭地為殷商舊地，受殷商文化浸染較深，又處在周代禮崩樂壞之際，故其地域性文化得以凸現(xiàn)，形成與周禮相異的生活情調(diào)，兩性的交往都比較自由，風氣開放，所受限制很少。

　　正是因為這些原因，鄭風多為青年男女情愛之歌，充滿了歡樂，令人風神搖曳，形成了自己獨特的魅力。