《關(guān)雎》是中國最古老的典籍《詩經(jīng)》的首篇,其悠久的歷史、特殊的位置、豐富的思想內(nèi)涵及富有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式等,歷來為人稱道。

　　一、從美的本質(zhì)的角度

　　人都有愛的本能欲望,選擇和確定愛的對(duì)象,并把自己愛的感情全部?jī)A注到對(duì)象中去,這時(shí)就產(chǎn)生了愛情。愛,就是精神之美。而美,就在自然的人化或人的本質(zhì)力量對(duì)象化的過程中產(chǎn)生。

　　《關(guān)雎》開篇“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”,為我們展開了一個(gè)春暖花開、百鳥爭(zhēng)鳴的美好風(fēng)光。這個(gè)“自然”,已不是天然的“自然”,而處處都打上了人文的印記,是“人化了的自然”。正是這種人化了的自然,才顯得是那樣優(yōu)美,是那樣充滿情感,充滿寓意,才讓人產(chǎn)生無限豐富的美好聯(lián)想。而詩中的那個(gè)男子,也正是面對(duì)這一切,才意識(shí)到自己愛情的到來。同時(shí),詩歌在美好的環(huán)境下點(diǎn)染出了人物即“君子”和“淑女”。而這兩個(gè)人物,既是自然景物的一部分,也從自然景物中超然脫開。

　　美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。詩中“君子”的求偶,已不是低級(jí)的動(dòng)物性媾合。“君子”把自己愛的本質(zhì)力量,對(duì)象化到“淑女”身上,也只有“淑女”才能真正配得上“君子”,才能真正體現(xiàn)“君子”的生命價(jià)值。愛是精神之美,愛是自由的結(jié)合,但愛又是社會(huì)道德的體現(xiàn)。在《關(guān)雎》中,“君子”對(duì)“淑女”的熱戀,把自由的情感合乎道德理性地投射出來,“淑女”成為他作為文明的人的本質(zhì)力量的對(duì)象化,體現(xiàn)著自然與社會(huì)人倫的完美和諧。透過《關(guān)雎》,人們不僅可以從自然美中直觀自身,也從人情美、人倫美中完成細(xì)膩而深刻的審美感受過程。也許正因?yàn)榇?《關(guān)雎》才成為一曲千古永新的永恒戀歌。