《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌。后世是如何評價詩經(jīng)的呢?

　　孔子：對于《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。對于它的特點(diǎn)，則“溫柔敦厚，詩教也”(即以為詩經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實(shí)為最佳良策)。孔子甚至說“不學(xué)詩，無以言”，并常用《詩》來教育自己的弟子。顯示出《詩經(jīng)》對中國古代文學(xué)的深刻影響。詩的作用：“小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識鳥獸草術(shù)之名。”

　　孟子：孟子論詩，謂“說詩者不以問害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之”，“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”。

　　司馬遷：《太史公自序》中兩次提到《詩經(jīng)》。一次是與上大夫壺遂討論孔子續(xù)《春秋》之精神時：《易》著天地陰陽四時五行，故長于變;《禮》綱紀(jì)人倫，故長于行;《書》記先王之事，故長于政;《詩》記山川溪谷、禽獸草木、牝牡雌雄，故長于風(fēng);《樂》樂所以立，故長于和;。第二次就是很有影響的論“發(fā)憤著書”'《詩三百篇》大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。'

　　董仲舒：“詩無達(dá)詁”正是此人作為理論明確提出來的。原話是“所聞‘詩無達(dá)詁，易無達(dá)占，春秋無達(dá)辭，從變從義，而一以奉人。’”

　　梁啟超：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經(jīng)》其首也。”

　　魯迅：根據(jù)《風(fēng)》《雅》《頌》三部分的實(shí)際內(nèi)容，認(rèn)為《詩經(jīng)》是“中國最古的詩選”，“以性質(zhì)言，風(fēng)者，閭巷之情詩;雅者，朝廷之樂歌;頌者，宗廟之樂歌也。”

　　19世紀(jì)前期法國人比奧的專論《從詩經(jīng)看中國古代的風(fēng)俗民情》明確說明：《詩經(jīng)》是“東亞傳給我們的最出色的風(fēng)俗畫之一，也是一部真實(shí)性無可爭辯的文獻(xiàn)，”“以古樸的風(fēng)格向我們展示了上古時期的風(fēng)俗習(xí)尚、社會生活和文明發(fā)展程度。”

　　《毛詩序》，書中說“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和;亂世之音怨以怒，其政乖;亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。”

　　上海市新聞出版局披露，由中國選送的古籍經(jīng)典《詩經(jīng)》在日前結(jié)束的德國萊比錫“世界最美的書”評選中一舉奪魁。“世界最美的書”評選每年在德國萊比錫舉辦，中國自2004年起由上海市新聞出版局牽頭組織參加此項(xiàng)活動。在每次赴德參賽之前，中國都會舉行“中國最美的書”評選，面向全國征集參賽作品

　　據(jù)介紹，參加今年“世界最美的書”評選活動的共有32個國家和地區(qū)，參評圖書達(dá)到634種，總品種數(shù)較去年增長1.28%。

　　此次中國獲獎圖書《詩經(jīng)》由高等教育出版社出版，向熹譯注，劉曉翔設(shè)計，因其典雅、質(zhì)樸而不失創(chuàng)意獲得專家們的青睞。

　　作為中國文學(xué)的主要源頭之一，《詩經(jīng)》一直受到歷代讀書人的尊崇，經(jīng)歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。