《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，以反映周民族社會(huì)生活而著稱，具有現(xiàn)實(shí)主義精神。

　　引言

　　《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，它標(biāo)志著我國古代文學(xué)的誕生。《詩經(jīng)》中的作品大都關(guān)注現(xiàn)實(shí)，其所反映的社會(huì)內(nèi)容豐富而深刻，題材多樣，尤以表現(xiàn)婚姻和愛情的詩歌最能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的精神狀態(tài)和情感活動(dòng)，這類詩歌在《詩經(jīng)》中占有很大的比例，《詩經(jīng)》中的婚姻愛情詩從內(nèi)容、藝術(shù)手法等方面都有其鮮明的特色，同時(shí)對(duì)后世的文學(xué)發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)并產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響。

　　一、從內(nèi)容方面談《詩經(jīng)》中的婚姻愛情詩

　　1　追求婚姻自由和對(duì)愛情的忠貞

　　作為我國古代文學(xué)的開端，《詩經(jīng)》中的婚姻愛情詩有其特定的社會(huì)背景和歷史環(huán)境：在那個(gè)社會(huì)，青年人想要追求忠貞不渝的愛情就要沖破封建禮教和封建家長制的束縛;婦女的社會(huì)地位低下，封建的婚姻制度更加劇了女性的苦難。因此，追求婚姻自由和對(duì)愛情的忠貞成為那時(shí)婚姻愛情詩中最為突出的特點(diǎn)。在表達(dá)對(duì)忠貞愛情的追求方面，大膽而又委婉，其中《氓》最具代表性，“于嗟女兮，無與士耽，士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也!”它通過一個(gè)婦女的不同尋常的悲慘遭遇，體現(xiàn)出了對(duì)整個(gè)男權(quán)社會(huì)的不滿，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反抗精神，在最后的結(jié)尾處女子主動(dòng)提出了與對(duì)方?jīng)Q裂，這很明顯的就體現(xiàn)出一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的反抗精神。

　　2　樂觀熱情的感情基調(diào)和濃厚的民歌特色

　　這些婚戀詩歌健康、樂觀的感情基調(diào)是建立在勞動(dòng)人民的社會(huì)地位和勞動(dòng)生活上的。《周禮，春官，媒氏》中說：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。”寫出了二月天氣漸暖，人們可以適當(dāng)在戶外活動(dòng)，經(jīng)過了一個(gè)冬天的寒冷過程，男女人們身心都得到了適當(dāng)?shù)氖嬲?，世界萬物花草萌發(fā)，勾起了人們對(duì)美好事物追求的欲望。《詩經(jīng)》中的婚姻愛情詩大都出現(xiàn)于十五國風(fēng)當(dāng)中。是由中下層勞動(dòng)人民所創(chuàng)作，大膽潑辣，體質(zhì)短小，帶有濃烈的民歌特色。例如《鄭風(fēng)》中收錄的《將仲子》，著力刻畫了女子的內(nèi)心矛盾，表達(dá)壓抑的青年渴望沖破封建禮教的束縛，追求自由戀愛的精神，這首詩歌屬于鄭地，可見其具有濃厚的民歌特色。

　　3　強(qiáng)烈的抒情性特征

　　在我國的文學(xué)史上，《詩經(jīng)》不僅是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，同時(shí)也是我國抒情文學(xué)的源頭。《詩經(jīng)》中的敘事詩較少，主要以抒情詩為主。例如：怨婦詩大都體現(xiàn)了婦女遭受婚姻的不幸，或被拋棄的悲慘命運(yùn)，帶有強(qiáng)烈的悲情色彩?！毒佑谝邸肥且皇组|怨詩，抒發(fā)女子對(duì)其丈夫久久不歸的深切思念之情;《子衿》抒發(fā)了主人公對(duì)戀人的眷戀之情。正是由于婚戀詩中這種強(qiáng)烈的抒情性特征，從而增添了詩歌的藝術(shù)感染力，令我們了解到了古代人民真摯深厚的感情以及他們對(duì)于生活的熱愛之情，為我國后世文學(xué)作品中的抒情特征作了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。