《關雎》位列《詩經》篇首，為人矚目，大家知道其原因嗎?

　　《詩經》作為儒家經典,從它產生起,就更多的被賦予了政教的內涵。從這一點看,它就不僅僅是單純的文藝作品,而是帶有了社會賦予的政治教化以及更多的價值功用。傅道彬先生指出:“春秋是個只有詩沒有詩人的時代。……在這個社會背景下,用詩的意義顯然大于作詩的意義,那么,用詩人的地位也就高于作詩人。

　　《史記》中說:“《關雎》之亂以為《風》始,《鹿鳴》為《小雅》始,《文王》為《大雅》始,《清廟》為《頌》始”。就把《關雎》作為“四詩之首”。

　　《韓詩外傳》卷五第一章云:

　　子夏問曰:“《關雎》何以為《國風》始也”孔子曰:“《關雎》至矣乎!夫《關雎》之人,仰則天,俯則地,……《關雎》之道也,萬物之所系,群生之所懸命也,河洛出書圖,麟鳳翔乎郊。……夫六經之策,皆歸論汲汲,蓋取之乎《關雎》。《關雎》之事大矣哉!……天地之間,生民之屬,王道之原,不外此矣!”子夏喟然嘆曰:“大哉!《關雎》乃天地之基也。”

　　這段記載中孔子雖然沒有對具體詩意做解說,但其答語玄虛神秘,從中我們可以清楚的看出孔子對《關雎》的重視,認為《關雎》具有重大的意義。

　　《論語・陽貨》中載:子謂伯魚曰:“……人而不為《周南》、《召南》,其猶正墻面立而已與?”可以看出,孔子認為《周南》、《召南》是如此重要,以至于“不為”便“一物無所見,一步不可行”。《關雎》即為《周南》之首,孔子認為它具有重大的意義也就可以理解了。

　　下面將分三方面討論以《關雎》作為“四始之首”的原因。