《關雎》因其作為《詩經》的首篇，歷來備受關注。

　　《詩經》是我國第一部詩歌總集。是我國悠久詩歌傳統的光輝起點和不盡源頭，《詩經》以其偉大的文學成就光耀史冊。而愛情――文學史上永恒的主題，追根溯源可追尋至《詩經》。《詩經》的作者從現實生活出發，根據現實所激發的情懷來吟詠“造文”，這樣的詩作都是有感而發，具有真情實感?！对娊洝分械幕閼僭姴粌H數量較多，而且藝術成就最高。無論是“男悅女之詞”，還是“女惑男之語”;也無論是表追求，抒思慕，敘幽會，還是描述愛情、婚姻的悲劇，莫不情真意切，感人至深，具有不朽的價值。這些婚戀詩充滿了誠摯、熱烈、健康的情感。孔子就曾經說過：“《詩》三百篇，一言以蔽之，曰思無邪。”

　　《關雎》是國風之始，至于把《關雎》列為“國風”之始，古人原有這樣的說法，認為《三百篇》所以被保存下來，乃由于它們是能歌唱的樂章而與詩義無涉，所以有些諷刺詩或大膽潑辣的愛情詩也沒有被統治階級刪除淘汰。我則以為，從《三百篇》的內容看，總還是先把各地的詩歌搜集起來然后為它們配樂，所配之樂，必不能絲毫不關涉詩的內容，而任意用不相干的樂譜去牽合?！蛾P雎》之所以為“風”之始，恐怕同內容仍有關聯。由于詩中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”的詞句，很適合結婚時歌唱，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂調，而沿用為結婚時的奏鳴曲。蓋因戀愛而“寤寐思服”、“展轉反側”乃人之常情，故雖哀而不傷(“哀”有動聽感人的意思);夫婦結婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂而不淫。這樣，自然就把它列為“國風”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這并不是什么迷信，而是同喜慶節日的氣氛相適應。如果辦喜事時奏哀樂唱悼亡詩，撇開吉利與否的迷信觀點不談，至少產生敗興和大煞風景的反效果，總是招人憎厭的?！度倨返臉氛录葹榻y治階級所制定，當然要圖個吉利，把體現喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級的利益，即從人情之常來講，也是理當如此?！蛾P雎》就是這樣的一顆耀眼明珠，無論是從詩的內容，還是從寫作手法上、語言運用上都堪稱上乘之作。