中國古時五金為金銀銅鐵錫五種，自然界中有天然金、銅和隕鐵存在，人類首先使用的是這些自然界中存在的天然金、銅、和隕鐵。后來才發現用礦石冶煉還原加工金屬，銀和錫的熔點較低，冶煉方便，取得較容易，所以這五種金屬是人們最早發現并應用的材料。

　　一、《詩經》中對于金屬材料的提及：

　　《詩經·衛風·淇奧》中有“如金如錫，如圭如璧”。這是形容有文采的君子如金錫般的精粹，如璧玉般的純凈。這里提到了金和錫。

　　《詩經·小雅·車攻》中有“赤芾金舄，會同有繹”。說的是那些貴族們圍著赤色的裙(裳)，穿著金黃色的鞋，在一起朝會。這里的“金舄”，就是金黃色的鞋。這種鞋可能是金黃色的面料做成的，也可能是木頭鞋底邊上裝飾著銅片，總之，是一種普通老百姓穿不起的鞋。

　　古時，銅被稱為赤金，《漢書·食貨志·下》有“金有三等，黃金為上，白金為中，赤金為下”的記述。其中，黃金為金，是大家公認的，白金為銀，赤金為銅，這也是大家認可的。在“赤芾金舄”中的“金”我認為是作為裝飾的銅片較為可信，因為當時金子貴重，不可能用在鞋上，作為鞋底的木板上裝飾一點薄銅片倒是可行的。夏商以來，青銅器已經大量出現，銅的使用已經是奴隸主好貴族階級的日常需要，在鞋上裝飾黃銅片已經不是什么稀罕事。

　　總之，金屬在夏朝以后，就廣泛地被應用了。

　　二、金屬制造的生活用品

　　夏朝以后，由于金屬的使用，用金屬制造生活用品的范圍不斷擴大，使原來使用陶器、木器的生活用具，逐漸被用金屬代替。也使生活用具更加結實耐用，美觀大方，

　　1，鍋：《詩經·召南·采蘋》中有“于以湘之，維錡及釜”。這句話是說采來的水草，把它們放到鍋里煮。錡和釜都是用來煮食的，原來都是用陶器，現在都用青銅器了，后來就是鐵器。“錡”是有腳的鍋，“釜”是無腳的平底鍋。原來只有祭祀用的禮器才能用青銅制造，現在，金屬使用普遍了，普通生活用具都可以用金屬制造了。

　　《詩經·檜風·匪風》中有“誰能亨魚，溉之釜鬵(xin)”，這里的釜是小鍋，鬵是大鍋。大鍋小鍋都要洗干凈，準備烹魚。

　　2，保溫“鎬”：《詩經·小雅·六月》中有句“侵鎬及方，至于涇陽”，是說玁狁侵犯了鎬京及其北方，一直到了涇陽。這里的“鎬”是指“鎬京”，是地方名字。但是“鎬”還有一個意思是加熱和保溫的，所以，如果單單一個“鎬”字，它也是一種生活用具。

　　3，馬嚼子：《詩經·秦風·駟驖》有句“輶車鑾鑣，載獫歇驕”，是說駕輕車的馬兒的嘴里含著馬嚼子，車兩邊還掛著鈴鐺，，車上還載著獵狗。這里的“鑣”是馬嚼子，嚴粲解釋為“馬銜外鐡也”。“鑾”是車的的兩邊掛著的小鈴鐺。，這都是生活中用得著的東西，是用鐡或銅做的。

　　順便說一下這個“驖”字，朱熹解釋說：“駟驖”是四匹黑色如鐡的馬。雖然沒有直接出現“鐡”字，但是從比喻來看，“鐡色”之說，已經證明，西周時代鐡已是很普遍的東西了，不然，就不會用它來比喻事物了。

　　4，木底鞋：上面說過，《詩經·小雅·車攻》中“赤帶金舄”，“舄”是木底鞋，在木底的邊上裝飾銅片，即所謂的“金舄”，這也是生活中的一種現象，如果金屬使用不普及，哪里還能用銅片裝飾鞋呢?(也有說“金舄”是黃色的鞋，不一定用銅片裝飾，此說也可通。)

　　所以，不論從生活用具還是裝飾用品，金屬的普遍應用，極大地改變著人們的生活質量和審美情趣。

　　三、金屬制造的樂器

　　《詩經》有關于樂器的記載多處，表明那時候的人民文明程度和生活質量。

　　1、鈴鐺：《詩經·周頌·載見》中有“龍旗揚揚，和鈴央央”，這里的“和”和“鈴”都是古代的車鈴。和在軾前，鈴在旗上。車子走起來時，旗幟飄飄，車輪滾滾，鈴聲鐺鐺。這些“和”和“鈴”都是用銅或其合金制造的。

　　《詩經·小雅···蓼蕭》有“和鸞雝雝”之句，“和”和“鸞”也是鈴。

　　2、鐘鼓：《詩經·周南·關雎》“窈窕淑女，鐘鼓樂之”這里的鐘鼓都是樂器，鐘是金屬(銅和鐵等)制造的。描寫鐘鼓的詩句還有《詩經·小雅·彤弓》中“鐘鼓既設”、《詩經·小雅·鐘鼓》中的“鼓鐘將將”，《詩經·小雅·白華》中的“鼓鐘于宮，聲聞于外”、等等。

　　還有一種大鐘叫“鏞”，《詩經·大雅·靈臺》中有“賁鼓維鏞”，賁鼓就是大鼓，鏞就是大鐘。

　　3、鐋鑼：《詩經·邶風·擊鼓》中“擊鼓其鏜，踴躍用兵”，鼓和鏜都是樂器，鏜在現在稱為鐋鑼，也叫鏜鑼，是銅制品。

　　樂器是人們生活水平提高、文化程度提高后的必然追求，從最初的草木絲竹，到石琴石罄，再發展到使用金屬制品，人類的樂器家族越來越大，水平也越來越高，樂器生產的難度也越來越復雜。

　　四、金屬制造的生產工具

　　生產與生活是密不可分的，沒有生產就沒有生活來源，人們為了生存，必須時時搞好生產。因此，生產工具就是必須要精心準備的。人們從手工摘取果實，到木石工具在生產中的應用，再到用金屬工具生產，經歷了漫長的發展階段，到了商周時期，金屬工具已經非常普及，涉及到生產的方方面面。《詩經》里的許多詩歌都有生產場景的描述，，也提及了不少生產工具。

　　1、鍬和鐮刀：　《詩經·周頌·臣工》中有“痔乃錢镈，奄觀铚艾”，就是說把鋤和鍬都藏起來，拿起鐮刀收麥子吧。因為要收麥子了，用不著鋤和鍬了。詩中“錢”(讀jian剪音)就是鍬，“镈”就是鋤，“铚”就是鐮刀。都是生產用的農具。

　　2、鋤和犁：《詩經·周頌·良耜》有“其镈斯趙，以薅荼蓼”。就是用鋤頭鋤去雜草的意思。“镈”是鋤，上面已經說過。這詩的題目“良耜”，“耜”是犁，同樣是農具

　　3、斧頭和鏨子：《詩經·豳風·破斧》有“既破我斧，又缺我銶”。“銶”是鏨子或者是鑿子，斧和銶都是生產工具。

　　《詩經·豳風·七月》中有“二之日，鑿冰沖沖”，這里的“鑿”就是鑿子。是用鑿子打孔破冰以便取冰。

　　4、鍛石、碫石或砧石：《詩經·大雅·公劉》中有“涉渭為亂，取厲取鍛”。這里的“厲”是石頭，“鍛”也可以理解為粗石頭，同“碫”;也可以解釋為打鐵的砧子，或者叫砧石。總之，“厲”和“鍛”都是生產用的工具。

　　5、錯(磨刀石)：《詩經·小雅·鶴鳴》中用“他山之石，可以為錯”這里的“錯”是磨刀石的，磨刀石是使更鋒利的磨具，也是生產中不可缺少的工具。

　　總之，不論是農具還是手工工具，這些生產工具都是勞動人民在生產過程中創造發明的，生產工具的進化，極大地提高了勞動生產率，提高了社會的文明程度。