孔子曰：“詩(shī)三百，曰思無(wú)邪”。詩(shī)經(jīng)，一個(gè)美妙的名字，它是遠(yuǎn)古先民們天真質(zhì)樸的寫(xiě)照，是中國(guó)人含蓄雋永的情歌，一句“死生契闊，與子成約，執(zhí)子之手，與子偕老”感動(dòng)了千百年來(lái)多少戀人的心。近來(lái)，無(wú)意翻開(kāi)一本賞析詩(shī)經(jīng)的書(shū)，那些似曾相識(shí)的詞句撲面而來(lái)，讓我經(jīng)歷了一次心靈之旅。

　　詩(shī)經(jīng)中最富盛名的詩(shī)篇非《關(guān)雎》莫屬，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。。。”，一個(gè)男子在河畔看到一位體態(tài)優(yōu)美，容貌秀麗的女子在采摘野菜，遂對(duì)其一見(jiàn)鐘情。“求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，這份單相思著實(shí)折磨人，竟讓我們可憐的男主角夜不能寐，實(shí)難想象，保守內(nèi)斂的古人會(huì)有這么熱情奔放的愛(ài)情宣言。常言道，“詩(shī)言志”，觀《關(guān)雎》我們看到的是先民們濃郁奔放的情感，但封建社會(huì)的衛(wèi)道士們卻歪解此詩(shī)。《牡丹亭》里，杜麗君的閨學(xué)老師給她講《詩(shī)經(jīng)》，居然說(shuō)《關(guān)雎》講的是妾妃之德，要女子不嫉妒，為夫君廣納姬妾，綿延后嗣，這話(huà)說(shuō)來(lái)實(shí)在可笑，但確是千百年來(lái)閨閣女子們的幼學(xué)庭訓(xùn)。不過(guò)，好在人民大眾的眼睛都是雪亮的，不僅戲曲里的才子佳人們用此詩(shī)傳情，就連市井平民中，也有那大字不識(shí)的小混混用“喲喲，真是個(gè)標(biāo)志的小娘子，真是窈窕淑女，君子好逑啊”來(lái)調(diào)戲小姑娘大媳婦呢。

　　古時(shí)的老百姓大抵都是能歌善舞之輩，連慶賀新婚都能吟出諸如《桃夭》這樣的絕妙詩(shī)句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。”這里采用“興”的方式稱(chēng)贊新娘子容貌艷麗、能生養(yǎng)孩子、賢良溫厚，是“宜室宜家”的好媳婦。此詩(shī)影響深遠(yuǎn)，后來(lái)，人們就用桃之夭夭，宜室宜家來(lái)形容女子的美好。說(shuō)到此，我倒是真心佩服先民們，想來(lái)后世人們舉辦婚禮，大家不住口的都對(duì)新郎新娘說(shuō)吉祥話(huà)，卻再?zèng)]有《桃夭》這樣膾炙人口的詩(shī)篇流傳于世了。

　　熱戀中的男女互贈(zèng)信物，古來(lái)有之，《邶風(fēng)靜女》就用婉轉(zhuǎn)的筆調(diào)為我們?cè)佻F(xiàn)了這一場(chǎng)景：“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕；靜女其孌，貽我彤管（一種紅色的蕭管）。彤管有煒，說(shuō)懌女美；自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”這是一首男女幽會(huì)的情歌，少女故意躲在城角，“愛(ài)而不見(jiàn)”，男子急得坐立不安，“搔首踟躕”，這兩句平實(shí)如話(huà)的描寫(xiě)，極為傳神地表現(xiàn)了一對(duì)戀人初會(huì)時(shí)的情趣。既而約會(huì)之時(shí)少女贈(zèng)送彤管、荑草，男子欣喜若狂語(yǔ)帶雙關(guān)表達(dá)愛(ài)意的情態(tài)，又寫(xiě)得柔婉細(xì)膩，情意綿綿。吟誦此詩(shī)，大家都會(huì)被其濃濃的青春氣息所感動(dòng)，而誠(chéng)心祝愿這對(duì)戀人幸福美滿(mǎn)。在一些解讀《詩(shī)經(jīng)》的書(shū)中，有人這么說(shuō)：“照理說(shuō)，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。

　　原來(lái)，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)之“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)。”恰如唐以后，情侶間贈(zèng)“此物最相思”的紅豆來(lái)聊表心意；現(xiàn)代的情侶們送玫瑰來(lái)表達(dá)最真摯的愛(ài)情，古往今來(lái)，表達(dá)情感的方式皆大同小異。