導語：這首詩寫一個貴族女子準備歸寧的事。由歸寧引出“澣衣”，由“衣”而及“絺绤”，由“絺绤”而及“葛覃”。詩辭卻以葛覃開頭，直到最后才點明本旨。以下是小編為大家分享的詩經葛覃注音版，歡迎借鑒！
朝代：先秦
作者：佚名
ɡězhītánxī，shīyúzhōnɡɡǔ，wéiyèqīqī.
葛之 覃 兮，施 于中 谷，維 葉萋萋.
huánɡniǎoyúfēi，jíyúɡuànmù，qímínɡjiējiē.
黃 鳥 于飛 ，集于灌 木，其鳴 喈 喈 .
ɡězhītánxī，shīyúzhōnɡɡǔ，wéiyèmòmò.
葛之 覃 兮，施 于中 谷，維 葉莫莫.
shìyìshìhuò，wéizhǐwéixì，fúzhīwúyì.
是 刈是 濩 ，為 絺 為 绤，服之 無斁.
yánɡàoshīshì，yánɡàoyánɡuī.
言 告 師 氏 ，言 告 言 歸 .
báowūwǒsī，bóhuànwǒyī.
薄 污我私，薄 浣 我衣.
hàihuànhàifǒu，ɡuīnínɡfùmǔ.
害 浣 害 否 ，歸 寧 父母.
譯文
葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。
黃鸝上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫聲婉轉清麗。
葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。
割藤蒸煮織麻忙，織細布啊織粗布，做衣穿著不厭棄。
告訴管家心里話，說我心想回娘家?？彀褍纫孪锤蓛?，
快把外衣洗干凈，無論洗還是不洗，回娘家去看父母。
注釋
女仆采葛制衣工作完畢，告假回家探望父母。
葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。覃(tán)(音談)：延長。施(yì)：蔓延。維：語助詞。萋萋：茂盛貌。中谷：谷中 ，凡是詩言“中”字在上者，皆語詞。
黃鳥：一說黃鸝，一說黃雀。于：曰;聿，作語;于飛，即正在飛。灌木：叢生的樹木。喈喈(jiē)(音接)：鳥鳴聲。
莫莫：茂盛貌。
刈(yì)(音義)：斬，割。濩(音獲)：煮。絺(chī)：細的葛纖維織的布。綌(xì)：粗的葛纖維織的布。斁(yì)：厭。
言：一說第一人稱，一說作語助。師氏：類似管家奴隸，一說專司教導之職的貴族女師。
?。赫Z助詞。污(音務)：揉搓著洗。私：內衣。衣：上曰衣，下曰裳。浣：洗。
害(音何)：通曷，盍，何，疑問詞。否：不。
注，《詩經》中言字有很多應讀為焉。言與焉古通用?！缎⊙拧ご髺|》：“睠言顧之?！薄盾髯印ゅ蹲芬宰餮?。
【講解】
人們常愛用“多義性”來解說詩意，這其實并不準確?！霸娧灾?，歌永言”（《尚書·堯典》）。當詩人作詩以抒寫情志之時，其表達意向應該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩人用以表達情志的詞語，卻往往是多義的。倘若在詩之上下文中，那多種含義均可貫通，說詩者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達的“原意”了。為了不至過于武斷，人們只好承認：那首詩本有著“多種含義”。
我們對于《葛覃》，遇到的也正是這樣一個難題。這首詩的主旨，全在末章點示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于歸”；又可指稱出嫁女子的回返娘家，如《左傳·莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來，歸寧也”。所以，《毛詩序》定此詩為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”；而今人余冠英等則以為，這是抒寫一貴族女子準備歸寧（回娘家）之情的詩。二者對主旨的判斷相去甚遠，但在詩意上又均可圓通。我們究竟取“出嫁”說好呢，還是“回娘家”說好？也實在無法與作詩人對證，只能讓讀者自己去體味了。
不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無疑問。詩分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫境。首章似乎無人，眼間只見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳。不過這“無人”的境界，畢竟只是種錯覺，因為你忘記了，在那綠葛、黃雀背后，不分明有一位喜悅的女主人公，在那里顧盼、聆聽么？二章終于讓女主人公走進了詩行，但那身影卻是飄忽的：你剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉眼間又見她在家中“濩”葛、織作了。于是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布；而我們的女主人公，則已在銅鏡前披著這“絺綌”，正喜孜孜試身呢！那一句“服之無斁”，又透露著辛勤勞作后的多少快慰和自豪？三章的境界卻又一變，詩行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點，因為她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣？害否？歸寧父母”－－那便是情急的'女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏透露的內心的秘密。這秘密無疑也被讀者偷聽到了，于是你恍然大悟，不禁莞爾而笑：站立在你面前的女主人公，原來是這樣一位急切待“歸”（出嫁或者回娘家）的新人！那么前兩章的似斷似續，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動，就不僅傳達著女主人公期盼中的喜悅，而且表現著一種熟習女工、勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子，無論是嫁到夫家還是回返娘家，都是足以令夫家愛憐并帶給父母莫大安慰的。
在中國的傳統中，對女子的要求從來是嚴苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強加給女子必須習練的“婦教”。其要在于規定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤于絲麻織作之勞，老老實實作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之婦。本詩所表現的，便正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。她的勤勉和勞苦，固然已被“歸寧父母”的自豪和喜悅所消解。但對于今天的讀者來說，是否還能從這份自豪和喜悅中，體味到一些連女主人公自己也未意識到的，那種曲從婦教、取悅父母夫婿的無奈和悲哀呢？
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