試題內容：

　　10、閱讀下面的宋詩，然后回答問題。（7分）

　　訪益上人蘭若

　　嚴羽

　　獨尋青蓮宇，行過白沙灘。

　　一徑入松雪，數峰生暮寒。

　　山僧喜客至，林閣供人看。

　　吟罷拂衣去，鐘聲云外殘。

　　（1）詩的第二聯寫出了益上人怎樣的生活環境？這樣寫有什么好處？（3分）

　　（2）詩人在他的《滄浪詩話》中說，詩的高妙之處在于“言有盡而意無窮”，結合詩的最后一聯談談你的理解。（4分）

　　試題答案：

　　10．(1)益上人生活在數峰之中的寺里，這里生長著青松、覆蓋著白雪，靜謐深僻，給人一種冷寂清幽之感。（2分）詩人用這種清雅的環境、靜謐的氣氛，渲染了益上人及其所居之寺廟的超俗不凡。（1分）

　　(2)詩人與益上人一起吟詩作賦，結束便拂衣而去；告辭歸去時，聽到的只有飄揚于云天之外的鐘聲，這是從詩的語言上表達出來的；（2分）而詩中那種二人唱和、欣然忘情的情意，和借鐘聲表達出來的對僧友的綿綿無盡的思念之情，卻是無窮的。（2分）

附鑒賞：

　　嚴羽在《答出繼叔臨安吳景仙書》中說：“妙喜（自注：是徑山名僧宗杲也）自謂參禪精子，仆亦自謂參詩精子。”這位批評家把自己對詩的領悟比作禪師參禪，確實說出了其理論的特色。所以《滄浪詩話?詩辨》就明確提出：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。且孟襄陽學力下韓退之遠甚，而其詩獨在退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當行，乃為本色。”江西詩派過于注重語言的技巧，追求理性的融鑄，表現為構思上、修辭上的翻空出新，在嚴羽看來，不過是文字禪、公案禪，未入“第一義”。嚴羽希望能復歸到唐人，尤其是王、孟諸人那種渾整圓融，思與境諧，神韻沖淡的詩禪傾向，達到“羚羊掛角，無跡可求”的境界。為此，他提出的方法是，既反對“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”，又提倡對古人名作的“熟參”，通過反復玩味得其神，即所謂“非多讀書，多窮理，則不能極其至”。這與唐代皎然《詩式》中所說：“有時意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛如神助。不然，蓋由先積精思，因神王而得乎！”正是相通的。簡單地說，嚴羽是“以‘不說出來’為方法，想達到‘說不出來’的境界”（錢鐘書《宋詩選注》）。而他本人的詩歌創作，也往往力圖符合其理論。即如這篇作品。