愛情，雖不是文學創作必要的主題，以愛情為主題的文學創作卻往往最能感動人。自先秦時代，中華民族的先民們就創作了大量的文學精品，或謳歌青年男女對愛情的忠貞不移，或抒發青年男女對美好愛情的向往總之，以愛情為主題的文學作品無疑是燦爛中華文化中不可或缺的一部分，具有不可替代的位置。接下來小編為你帶來中國愛情詩歌對愛情的詮釋，希望對你有幫助。

關關雎鳩

　　《詩經》，又稱詩三百，中國最早的詩歌總集，收錄了自西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。泛黃的紙頁，記錄了先民生活的點點滴滴；樸實的語言，描繪了先民心中理想的愛情畫卷。關關的雎鳩，見證了青年與少女的初次邂逅；淇水之畔的海誓山盟，早已湮沒在塵土之中；那身著素衣、佩帶美玉的少年，為什么遲遲不現？

　　我遠遠地聽見有一名年輕的女子在為愛吶喊：

　　摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。

　　摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。

　　摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之

　　崇尚禮制的時代，在女性的身心自由受到束縛的情況下，這樣的吶喊可謂是空前絕后的?？墒菫榱藧?，拋開一切枷鎖，掙開所有的桎梏，大聲地吶喊一次又有何不可？

　　我也看見，王公貴胄妻妾成群之時，有一名男子不忘初心，一如既往的愛著自己的愛人。雖則身處芳園，繁花錦簇，自己深愛的唯一支而已：

　　出其東門，有女如云。

　　雖則如云，匪我思存。

　　縞衣綦巾，聊樂我員。

　　出其闉闍，有女如荼。

　　雖則如荼，匪我思且。

　　縞衣茹藘，聊可與娛。

　　愿得一人心，白首不相離

　　高祖劉邦唯才是用，開創大漢王朝，至武帝時期，達到鼎盛。漢代文學，以賦為盛，史稱漢賦。兩漢時代，漢賦名家輩出，賈誼、張衡、班超、左思、司馬相如等都有名篇傳世。

　　司馬相如本一介布衣，出身貧寒，但自幼受名師指導，更寒窗苦讀，可謂滿腹經綸。一場意外，邂逅了名門出身的富家千金卓文君，一見鐘情，再也忘不了，于是寫下了中華五千年最受世人贊賞的情詩《鳳求凰》：

　　有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翩翩兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。張弦代語兮，欲訴衷腸。何時見許兮，慰我彷徨。愿言配德兮，攜手相將。不得不飛兮，使我淪亡。

　　只需登上畫舸時的一個回眸就足夠了，卓文君心知眼前這個男人，盡管看上去衣衫破舊，絕非池中之物，有一天終會功成名就。況且，他那滿腹的才學不就是自己一直以來所仰慕的嗎？于是，在一個夜黑風高的晚上，卓文君和司馬相如攜手遠走他鄉。作為營生，夫妻倆開了個小酒坊，卓文君任掌柜，文人出身的`司馬相如打起了下手。卓文君深知當廬賣酒絕非長久之計，于是和司馬相如返回故里，在卓府附近安了家。盡管當初卓文君離家出走，老父氣得不行，可一看到閨女回來，氣立馬消了七分，不僅給些錢糧度日，還雇了丫鬟、老嬤嬤數人照顧卓文君一家。物質條件改善，司馬相如決定進京謀個差事，也好施展平生所學。時值武帝劉徹上林苑狩獵，司馬相如獻上《上林賦》。武帝大喜，留京重用。

　　再說卓文君自那日送走司馬相如，已是數年之久，不見司馬相如歸來，此間皆是書信往來。這日，收到司馬相如來信，信中卻是司馬相如將要納妾的消息。盡管卓文君萬分悲痛，但仍寄希望于司馬相如，希望司馬相如能夠回心轉意，于是提筆作一首《白頭吟》：

　　皚如山間雪，皎若云中月。

　　聞君有兩意，故來相決絕。

　　今日斗酒會，明旦溝水頭。

　　蹀躞御溝止，溝水東西流。

　　凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。

　　愿得一心人，白首不相離。

　　竹桿何裊裊，魚兒何簁簁。

　　男兒重義氣，何用錢刀為？

　　司馬相如看畢，涕淚俱下，先前與卓文君生活時的一幕幕眼前重現。自此，再不提納妾之事。

　　上邪

　　什么樣的誓言才算是山盟海誓？

　　上邪,

　　我欲與君相知,

　　長命無絕衰,

　　山無棱,

　　江水為竭,

　　冬雷陣陣,

　　夏雨雪,

　　天地合,

　　乃敢與君絕。

　　直到山塌地陷、江水枯竭、冬天雷聲陣陣、六月天飄起漫天大雪、天與地合二為一的那一刻，我才會與你訣別！所有的承諾在這誓言面前都會變得黯然失色。

　　郎騎竹馬來，繞床弄青梅

　　看過日本動畫大師宮崎駿先生的電影《天空之城》后，不禁要想：希達和巴魯之間的感情算不算愛情？天真爛漫的孩童時代，遇到一個甘愿用生命去守護的女孩，這樣的男孩是幸運的。也許巴魯只把希達當作朋友，單純的朋友，他們的感情卻遠遠高于愛情、友情之上。他們的感情純潔無暇，沒有功利的因素，僅僅是伸手可觸、可望亦可及的愛，但這樣就足夠了。

　　中國有青梅竹馬的說法，語出李太白《長干行》：

　　妾發初覆額，折花門前劇。

　　郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

　　同居長干里，兩小無閑猜。

　　十四為君婦，羞顏未嘗開。

　　低頭向暗壁，千喚不一回。

　　十五始展眉，愿同塵與灰。

　　常存抱柱信，豈上望夫臺。

　　十六君遠行，瞿塘滟滪堆。

　　五月不可觸，猿聲天上哀。

　　門前遲行跡，一一生綠苔。

　　苔深不能掃，落葉秋風早。

　　八月蝴蝶黃，雙飛西園草。

　　感此傷妾心，坐愁紅顏老。

　　早晚下三巴，預將書報家。

　　相迎不道遠，直至長風沙。

　　在古代，男子成家之后，常常會遠行，或投筆從戎，或為建立功名，或為游歷錦繡山川。由此，邊塞詩、閨怨詩、送別詩、思鄉詩漸成詩歌創作之主流，岑參馬上相逢無紙筆，憑君傳語保平安、王昌齡忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯、高適莫愁前路無知己，天下誰人不識君、劉皂無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉

　　遠去的人兒遲遲不歸，獨守空房的女子，登上高樓遠望時期盼的目光，勢必把那一池秋水都忘穿了

　　眾里尋他千百度

　　國學大師王國維有言：古今大凡在學問上有大成就者，必經歷三種境界：昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路，此乃第一境；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此乃第二境；眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在、燈火闌珊處，此乃第三境。此三首此皆是宋詞精品：