多年不接觸詩歌了，其中一個重要原因就是詩風早被世風捆綁，滑向庸俗與無奈。含金量替代含“真”量，假大空淹沒真善美，道德評判和藝術評判雙重滑落。所以與其說是詩歌遠離了人民，不如說是人民拋棄了所謂的“詩歌”。可是沒想到在詩歌受冷落、“詩人”遭鄙視的時候，竟然在“平湖社區”讀到一首叫做《風情太安》的好詩。

　　何以為好詩？我們都知道好詩是情感胎生的文字，這文字是血液里流出來的。《風情太安》自始至尾都在對滄海沉淪、桑田變遷的一部中國歷史反復詠嘆：“我試圖在蝴蝶身上/解讀箭樓。”“錯過六百次花開。六百次的香，幾個朝代輕而易舉在枝頭/換了姓氏。”湊巧的是，讀這詩的時候恰恰適逢十八屆一中全會閉幕，深諳人文社會學的總書記在他的“就職演說”中，也對中國社會的衍變和中華民族的苦難做了深沉的情感表述：“這個重大的責任，是對民族的責任。我們的民族是偉大的民族。在五千多年的文明發展歷程中，中華民族為人類的文明進步作出了不可磨滅的貢獻。近代以后，我們的民族歷經磨難，中華民族到了最危險的時候。自那時以來，為了實現中華民族偉大復興，無數仁人志士奮起抗爭，但一次又一次地失敗了。”具有強烈感情色彩的習氏風格語音，深入國人之心。看來無論是人民領袖還是人民詩人，如果不用感情對人民說話，是很難得到高分的。

　　一格精于此道，看看《風情太安》，詩中對于我們這個民族傾注的情感是怎樣的深沉：“想一次/就消瘦百年”!可以斷定，作者很靈感。而這靈感又是付托于情感的。她是詩歌的催生婆，只要與生活中的物象輕輕一觸碰，就會誕生一個胴體鮮亮的太陽。

　　說《風情太安》是好詩，另一亮點是它的語言。詩歌語言不在于華麗而在于質樸，不在于拼湊而在于運化。輕輕一喊“采茶妹”/離我最近的那朵野紫菊/俯下了腰身。這樣的.句子分列開來，可能人人心中都有，但那不是詩的語言，只有在特定的情景和精巧的構思中，才能轉化為詩的個性語言。“那里的劍矛刀戟/已經開成一朵透明的蓮/它用清朝的腰肢說話，水袖隨便一舞/就是半部野史”，在當代詩歌里，讀這樣的佳句，真享受！

　　湖北老一輩詩人曾卓生前多次疾呼“當詩歌不能養活詩人的時候，詩人必須用自己的血肉之軀去養活詩歌！”讀一格的詩，我很欣慰，不僅分享了一首好詩，也看到具有時代擔當，“養活詩歌”的一批青年。

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