我不懂詩，也不會寫詩，甚至不喜歡詩，卻在幾年前迷上了詩，而且冒冒失失地出版了一部詩集，有七八個印章。后來，我一發不可收拾，在報刊上陸續發表了一些詩歌，不凡有一兩首“經典”的作品，但仍離詩歌十萬八千里。我孜孜不倦地追求詩歌，卻在茫然中找不到感覺。也許太深奧了，也許是西瓜皮做水瓢——根本不是那塊料。

　　原本是寫小說的人，突然對詩歌有了興趣，那是因到新華書店淘寶時的一次偶遇。幾本滿面灰塵的詩歌著作，靜靜地在書柜一角睡大覺。我滿腹狐疑，詩歌怎么了？如此受人冷落。我動了惻隱之心，一下子買下七八本，有古典的和現代的，有名人的和不熟悉的，帶回去研究研究。研究的結果是生產出一個四不象，糟糕透了。

　　應該講，無論是詞，還是詩，仔細閱讀，認真領會，還是能夠從中學到不少東西，尤其是我們中華民族傳世留下來的經典作品和文化內涵。閱讀現代作品，通俗易懂，字里行間閃爍著作者的思想和創作藝術，也把我帶到了作者的內心世界里去，受益匪淺。

　　詩歌能夠吸引我的眼球的另一個原因是，文字不多，閱讀起來不費功夫，可以反復閱讀，從中揣摩和理解詩意，搞懂了，心中有一種痛，那是詩人用心靈傳遞的信息。尤其是對那些悲憤和痛苦的以及具有諷刺和幽默的作品，閱讀后更能激發我的創作靈感，以及對這個世界的認識。寫詩需要靈感和創造力，讀詩需要靜下心來理解和體會。

　　話又說回來，詩歌再好，畢竟閱讀和喜愛的人很少，真正搞純文學詩歌創作的人更是寥寥無已。詩歌在痛苦中掙扎，這是為什么呢？

　　一是詩和詞，文字雖少，但很深奧。尤其是那些朦朧的、隱晦的和不著邊際的詩，只有作者知道自己在寫什么，讀者很難揣摩，閱讀起來一頭霧水。因此，寫詩的人少，讀詩的人就更少了。正像我前面說的，詩歌在新華書店很受冷落。

　　二是現代詩歌邊緣化傾向愈來愈嚴重，備受文化大餐和快餐的排斥。詩歌幾乎沒有大眾市場，這是不爭的事實。雖然網絡詩歌非常活躍，各地詩刊也不少，但精品甚少，圈子小，影響力不夠。一些沒有吸引力和創造力的詩歌作品，它的出生就等于死亡。

　　三是專業詩歌作家寥寥無幾，中國缺少詩歌旗手。有的著名詩人有了很大成就，但堅持不下來，也許是詩歌枯燥吧，也許詩歌不能帶來經濟效益吧。有的著名詩人“逃避現實”，淹沒了自己的輝煌。著名詩人北島先生的詩句“卑鄙是卑鄙者的通行證∕高尚是高尚者的墓名志”，多么經典，被無數人銘記。但他退卻了，到香港當教授去了，名不副實了。舒婷是聞名于世的女詩人，她的《舒婷的.詩》我現在還在閱讀學習，很欣賞。但她上個世紀90年代就封筆了，再也看不到她的新作，令人遺憾。還有的著名詩人經商去了，改行了，銷聲匿跡了。這是詩壇的悲哀，也是著名詩人的悲哀。

　　四是詩歌愈來愈不講究合轍押韻，魚目混珠現象比比皆是。反省我的詩集，就是一個怪胎，詩不像詩，文不像文。眼下的詩歌市場很繁榮，如雨后春筍，但許多白話詩、口水詩和散文詩讀起來很別扭，沒有意感，沒有，沒有美感，幾乎就是大白話，分了段落的大白話。詩歌，無論是詞還是詩，缺失了靈魂、轍韻和創造力，就等于是一堆垃圾。

　　五是詩歌很深奧，入門難，出精品難上難。詩歌市場不景氣，有一個很重要的原因就是詩歌很難寫。光有創作熱情和運用技巧是遠遠不夠的，作者需要深入生活和體驗生活，需要對事物的理解能力，需要對詩歌的提煉和升華。換一句話說，沒有磨難和痛苦，沒有失敗和教訓，沒有良知和底線，是寫不出好作品的。能寫一千首詩歌，不一定能成為詩人，而能寫出幾首經典傳世精品佳作，一定是偉大的詩人，我以為。

　　有人說，詩歌是文學的寶塔尖，我不敢茍同。現在的社會并不是詩歌的年代，人們需要文化的多元化，需要文化快餐，需要貼近生活的作品。倘若詩人們還在那里抱著老古董不放，還在那里刻板地咬文嚼字，還在那里一味地玩朦朧或深沉，與時代不合拍，與現實不合拍，與先進文化不合拍，有誰會閱讀你的作品呢？

　　筆者并不反對古為今用，也不反對白話詩，畢竟詩歌是人類文化的瑰寶，是一種文化現象，是文化中的精髓。在喧囂浮躁的消費社會中，要提升詩歌品位，要能立足文化之林，要有更多的作者和讀者，這就要善待和保護詩歌，不能隨心所欲地糟蹋詩歌。

　　詩歌是有靈魂的，是作者袒露心聲的載體，無論用什么手法，都應該是積極向上的。那些庸俗低下、發泄不滿、粗制濫造、嘩眾取寵、胡說八道、信手涂鴉等不良傾向的所謂詩歌，正是現代詩壇魚目混珠的不良現象，如不遏制，詩歌必然走向死亡。

　　詩歌在痛苦中掙扎，詩人掙扎在詩歌中。如何能讓詩歌走出困境，決非是一件易事。熱愛詩歌的人們期待著：詩歌旗手引領航程，有良知的詩歌寫手不斷涌現，更多的詩歌精品和佳品繁榮詩壇。

　　能寫幾首好詩，是對中華民族文化事業的貢獻。

　　能閱讀幾首好詩，是一種精神享受。

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