現代詩歌怎樣賞析，不是一兩句話可以說清楚的。下面我們就一起來了解一下吧。

一、現代詩歌的主流是新詩。

　　詩歌的分類標準很多，按表達方式，可分為敘事詩、抒情詩；按形式，可以分為格律詩，自由詩；按照寫作時間，可以分為現代詩與古代詩同一首詩，按照不同的標準可以歸入不同的類。我們所謂的“現代詩歌”是指1919年五四新文學運動以后創作的詩歌。

　　我國古典詩歌如唐代的律詩和絕句、宋代的詞、元代的散曲等可稱作舊體詩。自1919年五四新文學運動以來，大批的文學家通過詩歌來反映新生活，表現新的思想感情，雖然其中也有部分運用舊體創作詩歌來反映現代生活和思想感情的，但是，現代詩歌的主流是新詩。

　　新詩是1919年“五四”新文學運動時期創始和發展的一種新體詩，它是中國新民主主義革命的產兒，以新的思想內容激勵人們，教育人們。郭沫若在1920年寫的著名長詩《鳳凰涅槃》，表現了徹底反帝反封建的革命性和強烈的愛國主義精神，反映了“五四”時期的時代精神。

　　和舊體詩相比，新詩形式上采用白話，打破了舊體詩格律的束縛，創造出不少樣式。有的新詩講究格律，然而不像舊體詩那么嚴格，如聞一多先生的《死水》，詩行有一定的節拍，一個詩節分五個詩段，每個詩段有大致相同的詩行。而有的新詩則比較自由，無論篇幅的大小、句子的長短，還是平仄、押韻都不拘一格，甚至不用標點，或行或止，一概服從感情自然抒發的需要，如艾青的《我愛這土地》，沒有固定的節律，也不押韻，作者完全以自己的情緒自由支配詩行、詩段，按情緒的旋律來安排詩的節奏、韻律，一切服從表情達意的需要，通過簡短而自由的詩句，表達了作者對土地的眷念，對祖國的摯愛。

　　形式是為內容而服務的，新詩用比較自由的形式來自由地抒發詩人奔涌的激情，或者自由地表現詩人心中的潛流。它們將新的思想感情融于詩的藝術形象，融于詩情畫意的意境，因此，閱讀新詩要要善于把它的內容和形式結合起來，感受詩的藝術形象，體味詩美，從而領會詩中的思想感情。

二、閱讀新詩的幾個步驟。

　　1、了解作家流派和創作背景。

　　了解作者的生平、思想和流派，以及作品的時代背景、寫作背景，是我們理解和鑒賞詩作的鑰匙。

　　比如我們閱讀《再別康僑》，就得先理解康橋時期是徐志摩一生的轉折點，了解1922年前后徐志摩曾在康橋游學，度過了一段美好的時光。他在《猛虎集＆＃8226;序文》中曾經自陳：在24歲以前，他對于詩的興味遠不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。后來他曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”（《吸煙與文化》）為此，回國后他一再吟詩著文緬懷康橋。1922年初別康橋時就高唱：“康橋，汝永為我精神依戀之鄉，”（《康橋，再會吧》）1925年重游康橋時，又作散文《我所知道的康橋》，1928年，詩人故地重游，又傾注滿腔深情寫下了傳世經典之作——《再別康橋》，以離別康橋時感情起伏為線索，抒發了對康橋的無限眷戀和依依惜別的深情。不了解這些知識，我們就很難深層次理解作者抒發的思想感情。

　　再比如，在閱讀《死水》時，如果我們了解了聞一多這位著名的愛國詩人，曾于1922年赴美留學，深切感受到種族歧視和民族壓迫，激發起強烈的愛國熱情，寫下了大量的愛國詩篇，1926年他懷著對祖國的渴念和期望從美國歸來，但北洋軍閥統治下民不聊生的黑暗現實卻令他極為失望，面對著路邊的一汪死水，吟成了《死水》一詩，無疑有助于我們理解“死水”的象征意義。如果我們知道在二十世紀二十年代中后期，聞一多與“新月詩派”同仁一起致力于新詩形式的建設，并以其深厚的中國古典文學修養和廣博的藝術素養，在對新詩作了深入研究的基礎上，提出了建立新格律詩體的理論主張，在他的《詩的格律》中強調了詩歌要“形質兼美”、“精神和形式調和”，并具體闡明了新格律詩體的具體要求是：“音樂的美”、“繪畫的美”和“建筑的美”，我們就可以輕易地從“三美”的角度來欣賞《死水》。

　　對作者、背景有了較明確的認識，能夠使讀者從整體上感知、領悟全詩的內容，對作品給予客觀而又全面的分析評價。

　　2、咀嚼詩歌語言，把握詩的形象。

　　別林斯基說過：“哲學家用三段論，詩人則用形象和圖畫說話。”（《一八四七年俄國文學一瞥》），詩歌是通過具體感人的形象來表情達意的。只有把握了詩的形象，我們才能更深一層地理解詩的意境和詩人的思想情感，而詩的形象則必須是通過咀嚼詩的語言來把握。

　　文學是語言的藝術，詩歌尤其如此。前人作詩，十分講求煉字、煉句、煉意，常有許多精妙傳神的地方，如“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，“春風又綠江南岸”的“綠”字，“微雨燕子斜”的“斜”字。現代詩作者，也同樣高度重視詩歌的語言，并通過語言的錘煉，來塑造詩歌形象。

　　比如穆旦的《贊美》，在第三節中通過平淡、質樸的語言，運用白描的手法，不加修飾，刻劃出勤勞善良、有著巨大忍耐力卻最終也“放下了古代的鋤頭”的“農夫”形象，顯得真切深刻。而臧克家的《老馬》，動詞運用精彩傳神，“背上的壓力往肉里扣”、“眼里飄來一道鞭影”，“扣”、“飄”字，準確、生動、逼真，有力地刻劃出受到深重壓迫的老馬形象。

　　詩的語言是高度凝煉的形象化的語言。有些意思往往不直接說出來，而是用畫面來展示。《再別康橋》一詩語言運用上注意了詞藻的色彩感，多選用色彩明麗的詞語，如夕陽映照的“金柳”，波光里蕩漾的“艷影”，水底軟泥上的“青荇”，潭中倒影的.“彩虹”，以及“云彩”、“夕陽”、“青草更青處”、“星輝斑斕”等詞語，創造了一系列鮮明生動的畫面，給讀者以視覺上的色彩想象和油畫般的感受。同時，詩人通過一系列動作性很強的詞語，如“招手”、“蕩漾”、“招搖”、“揉碎”、“漫溯”、“揮一揮”等，使每一幅靜態的畫面變成了動態的畫面，給人以立體的感覺。