什么是表現(xiàn)手法?對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō),主要又有哪些表現(xiàn)手法呢?下面是小編幫大家整理的詩(shī)歌常見(jiàn)的表現(xiàn)手法,希望大家喜歡。

1.烘托
襯托或烘托指的是以乙托甲,使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出,詩(shī)歌表現(xiàn)手法鑒賞教案。有正襯和反襯兩種。"大江東去,浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是、三國(guó)周郎赤壁。"(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)
"今夜鄜(lu2)州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干。(杜甫《月夜》)這首詞要塑造的人物形象是周瑜,卻從"千古風(fēng)流人物"寫(xiě)起,由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的"多少豪杰",最后才集中為周瑜一人,突出了周瑜在作者心中的主要地位。頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)妻子的美麗,反襯詩(shī)人惆悵痛苦的心情。
本是中國(guó)畫(huà)的一種技法,用水墨或色彩在物像的輪-廓外面渲染襯托,使物像明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作,指從側(cè)面著意描寫(xiě),作為陪襯,使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。可以是人烘托人,如《秦羅敷》中借"行者"、"少年".等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌。也可以是物烘托物,如"蟬噪林愈靜,鳥(niǎo)鳴山更幽"、"僧敲月下門(mén)","月出驚山鳥(niǎo)"等以鬧襯靜。更多的是物烘托人,如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月,分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情;再如"桃花潭、水深千尺"形象而鮮明地烘托了汪倫對(duì)詩(shī)人的深厚感情。
2.用典
古今人們用典的方式多種多樣,一般采用明用、暗用、正用和反用四種方式。
(1)明用典故
古典詩(shī)詞在使用典故時(shí),如果能使讀者從字面一看便知使用了某個(gè)典故的就是明用典故。這種現(xiàn)象在古典詩(shī)詞中是常見(jiàn)的,如蘇軾《江城子·密州出獵》:"持節(jié)云中,何日遣馮唐?"這是明用《史記·馮唐列傳》中的故事,東坡居士在這里明用這個(gè)典故,意在以魏尚自況,希望有一個(gè)象馮唐那樣識(shí)才敢諫之人,為自己在宋神宗面前保薦,派人將自己召回,委以重任。這是古人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)的反映。在皖南事變后,周恩來(lái)憤筆疾書(shū)"同室操戈,相煎何急",這里明顯化用了曹植《七步詩(shī)》里的句子:"本是同根生,相煎何太急。"
(2)暗用典故
古典詩(shī)詞在使用典故時(shí),有時(shí)表面上看用典處似乎與上下文句融合為一,不細(xì)察則不知為用典,這就是暗用典故。例如《江城子·密州出獵》的末句是:"會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望,射天狼。"表面看來(lái)好象是寫(xiě)"出獵",描寫(xiě)獵人彎弓射狼的情況。其實(shí)這是暗用了《楚辭·東君》"舉長(zhǎng)矢兮射天狼"的典故。天狼,是星名,古代用以代表貪殘掠奪,作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者;"射天狼"則表明自己御敵保國(guó)的決心。
(3)正用典故
李白的《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中有"蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。"以典代人,通過(guò)文章既以贊李云,也以自贊。"蓬萊",為海中神山名,傳說(shuō)仙府中難得的典籍,均藏于此。《后漢書(shū)·竇章傳》言:"是時(shí)學(xué)者稱(chēng)東觀(后漢政府的藏書(shū)機(jī)構(gòu))為老氏藏室,道家蓬萊山。"這首詩(shī)中的"蓬萊",是借指校書(shū)郎李云。"建安骨"為建安風(fēng)骨之簡(jiǎn)稱(chēng)。東漢末建安時(shí)期,以曹操父子和建安七子為代表的詩(shī)歌,風(fēng)格清新剛健,被后人稱(chēng)為建安風(fēng)骨。"小謝",指謝眺;區(qū)別于"大謝"(謝靈運(yùn))。李白非常推崇謝眺,這里有自比的意思。這兩句中,上句稱(chēng)贊李云文章得建安風(fēng)骨,清新剛健;下句謂自己的詩(shī)歌應(yīng)像謝眺那樣清新雋永。
(4)反用典故
有的詞人取典故所述之人事而反其意用之,如辛棄疾的《滿(mǎn)江紅·送李正之提刑入蜀》,極力鼓勵(lì)李入蜀做一番事業(yè),首句化用李白《蜀道難》中的"蜀道之難,難于上青天",將其概括為"蜀道登天"。本來(lái),李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險(xiǎn),辛棄疾在《滿(mǎn)江紅》中卻強(qiáng)調(diào)通過(guò)艱苦的攀登可以上達(dá)青天,這就是典型的反用典故了。
用典用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情,包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等,屬于借古抒懷,教案《詩(shī)歌表現(xiàn)手法鑒賞教案》。
引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境,促使人聯(lián)想而尋意于言外。"想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎"(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)
"過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青"(姜夔《揚(yáng)州慢》)這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外,全是用事。"想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎"寫(xiě)的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕,諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑,表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。
"春風(fēng)十里"引用杜牧的詩(shī)句,表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街的繁榮景況,虛寫(xiě);"盡薺麥青青",寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形,實(shí)寫(xiě)。這兩幅對(duì)比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
即在詩(shī)歌中援引史實(shí),使用典故。古詩(shī)很講究用典,這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練,又可增加內(nèi)容的豐富性,增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性,可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果,增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。
3.虛實(shí)
虛實(shí)結(jié)合是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯,交織一起表達(dá)同一樣的情感。寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒,留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝咽。…(柳永《雨霖鈴》)上片除"念去去千里煙波,暮靄沉沉楚天闊"外,寫(xiě)的都是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情,寫(xiě)詞人和心愛(ài)的人不忍分別又不得不別的心情,是實(shí)寫(xiě);下片寫(xiě)對(duì)別后生活的設(shè)想,是虛寫(xiě),著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。虛實(shí)結(jié)合,淋漓盡致寫(xiě)出了離別的依依不舍。
附:詳解虛實(shí)結(jié)合
具體說(shuō)來(lái),詩(shī)歌中的"虛"包括以下三類(lèi):
1.神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類(lèi)虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云:"日月照耀金銀臺(tái)"、"霓為衣兮風(fēng)為馬"、"虎鼓瑟兮鸞回車(chē)"、"仙之人兮列如麻"。李白描繪了一幅美好的圖景,圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。
2.已逝之景之境。這類(lèi)虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象,但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中"雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改",句中"故國(guó)"的"雕欄玉砌"存在,但此時(shí)并不在眼前,也是虛象。作者將"雕欄玉砌"與"朱顏"對(duì)照著寫(xiě),頗有故國(guó)凄涼,物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云:"談笑間,檣櫓灰飛煙滅。"再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前,故也是虛景。
3.設(shè)想的未來(lái)之境。這類(lèi)虛境是還沒(méi)有發(fā)生的,它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁,將倍增其愁;寫(xiě)樂(lè)將倍增其樂(lè)。例如柳永《雨霖鈴》中云:"今霄酒醒何處,楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?quot;這是設(shè)想的別后的景物:一舟離岸,詞人酒醒夢(mèng)回,只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳,一彎殘?jiān)赂邟炝摇T凇段鲙洝らL(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來(lái)之境。
詩(shī)歌中的"實(shí)"
在中國(guó)畫(huà)中,實(shí)是指圖畫(huà)中筆畫(huà)細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中,"實(shí)"是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí);《虞美人》中的"春花秋月何時(shí)了";《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的"亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪",寫(xiě)赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì);《雨霖鈴》中上闕所寫(xiě)的兩人分別的情形,如"寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚""執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎。"等。
"虛實(shí)相生"是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系,互相滲透與互相轉(zhuǎn)化,以達(dá)到虛中有實(shí),實(shí)中有虛的境界,從而大大豐富詩(shī)中的意象,開(kāi)拓詩(shī)中的意境,為讀者提供廣闊的審美空間,充實(shí)人們的審美趣味。
虛景和實(shí)景的關(guān)系,有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比,從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指"春風(fēng)十里",寫(xiě)往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象;實(shí)景是"盡薺麥青青",寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景,寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
虛景和實(shí)景的關(guān)系,有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托,從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》:"候館梅殘,溪橋柳細(xì),草熏風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮,迢迢不斷如春水。
寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山,行人更在春山外。"上闕寫(xiě)實(shí),通過(guò)初春景象反襯"行人"的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過(guò)設(shè)"行人"想妻子憑欄遠(yuǎn)望,思念"行人"的愁苦之象,來(lái)寫(xiě)愁思。妻思夫,夫想妻。虛實(shí)相生,從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。
4.象征
象征通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象,表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。"青山似欲留人住,百匝千遭繞郡城"(李德裕《登崖州城作》)這兩句描寫(xiě)青山環(huán)繞,層巒疊嶂,自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖,重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的景況,書(shū)寫(xiě)思?xì)w不得的憂(yōu)傷。
5.起興
起興興是先言他物以引起所詠之辭。"錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年"(李商隱的《錦瑟》)首聯(lián)用瑟這種樂(lè)器起興,由此而思及"華年"。
6.聯(lián)想和想象
聯(lián)想由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物,或把事物中類(lèi)似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型。"碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀。"(賀知章《詠柳》)詩(shī)人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶,運(yùn)用巧妙的比喻,塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象,一改楊柳抒離情的象征義。
想象人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合,創(chuàng)造出新的觀念的思維過(guò)程。"湖光秋月兩相和,潭面無(wú)風(fēng)鏡未。
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