屈大均《秣陵》詩歌鑒賞

　　物去人非 倍感傷痛

　　———屈大均《秣 陵》詩歌賞析

　　葉春平

　　牛首開天闕，龍岡抱帝宮。六朝春草里，萬井落花中。

　　訪舊烏衣少，聽歌玉樹空。如何亡國恨，盡在大江東。

　　——《秣 陵》

　　“秣陵”，古代縣名，即今南京。秦始皇三十七年（公元前210）改金陵邑置，治所在今江蘇江寧南秣陵關(guān)。三國東吳將其治所移至金陵，改名建業(yè)；晉太康元年（280）滅吳，復改名秣陵。故后世又稱南京為秣陵。

　　屈大均（1630－1696），廣東番禺人，是一位具有崇高民族氣節(jié)的著名詩人、學者，被稱為明末清初詩壇“嶺南三大家”之首。他出生于明清鼎革之際，面對外族統(tǒng)治者的侵略和屠殺，他堅決反抗異族入侵，力圖恢復故國山河，態(tài)度十分堅決。

　　此詩作于順治十六年（1659）。屈大均出家之后，以僧為掩護，積極從事反清復國活動。順治十四年（1657），大均離家北上遼東，名為尋訪祖心禪師，實是察看形勢，偵探關(guān)東虛實。第二年，大均從遼東經(jīng)西北返回，又抵達南京，居住了一段時間。期間，他寫下這首懷古詩，抒發(fā)對明亡的感慨。

　　詩歌首聯(lián)寫南京形勝，南京是得天獨厚的帝王之都，詩歌先突出它的地勢形勝。詩的意思是，牛首山雙峰對峙，狀如皇宮前的闕樓；龍岡卻懷抱著皇帝的宮殿，形勢十分險要。“牛首”，牛首山，也稱牛頭山。在南京市南，山雖不高，但其形怪異，兩峰角立，宛如牛首，地形十分險要,古代多稱之為“天闕”，將它比喻為南京的大門。“龍岡”，即鐘山，它比牛首山的.名氣大得多。據(jù)《六朝事跡》記載，三國時諸葛亮稱孫權(quán)所居之地為：“秣陵地形，鐘山龍蟠，石城虎踞，真帝王之宅也。”南京由于“龍蟠虎踞”，諸多王朝在此建都，所以詩人稱秣陵為“帝宮”。這一聯(lián)寫的是南京景物，但詩人以一“開”一“抱”兩個動詞，化靜為動，將牛首和龍岡寫活了。

　　中間兩聯(lián)主要是抒寫南京衰敗景象，物去人非，今非昔比，為尾聯(lián)抒發(fā)感慨作鋪墊。

　　頷聯(lián)的意思是，六朝的繁華已經(jīng)成為過去，現(xiàn)今皆淹沒在萋萋春草之中；城內(nèi)眾多家宅有如落花似的，已經(jīng)破舊不堪了，南京已是繁華不再。“六朝”，指南京。從東吳孫權(quán)開始建都，到南陳后主棄城投降，南京一直是六朝京城，繁華無比。然而，歷史巨變，人事興衰，眼前的南京是多么令人痛心啊！“萬井”，即萬家。古時以八家為一井，因此，“萬井”也可以引申為家宅。“六朝”中的“春草”、“萬井”中之“落花”，既是抒寫暮春景象，又是表現(xiàn)城市的殘破，從而寄寓詩人內(nèi)在的哀痛情感。“春草”一語，暗用杜甫《春望》詩：“國破山河在，城春草木深”詩句之意，寄寓詩人對國家安危無限憂慮和哀傷；“落花”一語，暗用南唐后主李煜《浪淘沙》詞：“流水落花春去也，天上人間”句子的意思，寄寓了詩人亡國之痛。這一聯(lián)是以歷史與現(xiàn)實進行對比，有情有景，情景交融，表現(xiàn)出詩人對秣陵今不如昔的哀傷。

　　頸聯(lián)是以詩人之所見，進一步抒寫京城的荒蕪、人事的凋零。詩的意思是，我此時所見的是，探訪烏衣巷的人少了；連聽《玉樹后庭花》艷曲的人也沒有了。“烏衣巷”，南京地名。原為東吳石頭城戍卒軍營，因軍士穿烏衣，故稱烏衣巷。后東晉王導、謝安等貴族居于此，此地也就成為名門貴族的代詞。這里是指覓明遺民。唐劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”一詩，使烏衣巷名聲更著，游人到南京游覽，多探訪烏衣巷。可是，國家淪亡，游覽的人自然少了。詩人這次探訪烏衣巷，所見是人去樓空，昔日的繁華顯赫已經(jīng)不復存在了；“玉樹”，指《玉樹后庭花》。相傳為陳后主所作。《隋書 . 五行志》：“禎明初，后主作新歌，辭甚哀怨，令后宮美人習而歌之，其辭曰：玉樹后庭花，花開不復久。”陳后主因沉迷聲色而亡國，故歷代將此歌視為亡國之音。詩歌借用此典，暗指明末朝廷也是由于沉迷聲色而亡國，現(xiàn)在國家已經(jīng)滅亡了，連聽亡國之音的人也完全消失了。此聯(lián)以一“少”字和一“空”字，更加形象地表現(xiàn)出當日金陵人事之凋零。

　　尾聯(lián)緊扣歷史，抒寫詩人的感慨。詩的意思是，為什么亡國之恨，卻總是發(fā)生在大江之東呢？此詩是詩人在明朝滅亡后游金陵時所作，而建都金陵的六朝都一個接一個地滅亡；而更加令詩人感到悲痛的是，明朝滅亡后，建都在南京的福王以及后來在江南的唐王、桂王小朝廷也相繼敗亡，這不由得詩人如此感慨萬端了。詩歌以一個“盡”字，將內(nèi)心無可奈何的遺恨表露出來了。

　　屈詩以雄渾著稱，而此詩則十分之典雅。所謂典雅，是指詩歌的風格典重而雅致，在詩歌中善于用典，語言雅訓而有經(jīng)典依據(jù)。用典，前人或稱為“隸事”，也就是在作品中，用古人之事來比今人今事，令詩歌高尚而不庸俗，優(yōu)美而不粗鄙。此詩嵌進“牛首”、“龍岡”、“六朝”、“萬井”、“烏衣”、“玉樹”一連串典故，將秣陵的歷史與現(xiàn)實，繁華與荒蕪表達出來了，手法十分之嫻熟，似乎是信手拈來，卻又恰到好處，既自然而又準確。難怪乎清人朱庭珍在《筱園詩話》中評價屈大均五律詩時認為：“翁山五律忽而高渾沉著，忽而清蒼雅淡，氣概流蕩，筆變老成，不拘一格，時出變化。”此言真是一語中的。

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