關于端午，古人也有許多詩來寫作記述，下面和小編一起來看看吧!

　　一、浣溪沙·端午

　　輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

　　彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

　　注釋

　?、俦碳w：綠色薄綢。

　?、诜继m：芳香的蘭花，這里指婦女。

　　③流香漲膩：指女子梳洗時，用剩下的香粉胭脂隨水流入河中。杜牧《阿房宮賦》：“棄脂水也”。

　?、苓@句指婦女們在發髻上掛著祛邪驅鬼、保佑平安的符錄。

　　賞析

　　端午(農歷五月初五)，我國民間傳統節日。本名“端五”。《太平御覽》卷31引《風土記》：“仲夏端午、端、初也”。亦名“端午”、“重五”、“重午”。民間有端午吃粽子、賽龍舟、吊屈原等風俗。

　　本篇描寫婦女歡度端午佳節的情景。上篇描述她們節日前進行的各種準備，下篇刻畫她們按照民間風俗，彩線纏玉臂，小符掛云鬟，互致節日的祝賀。

　　二、端午遍游諸寺得禪字

　　【作者】蘇軾 【朝代】宋代

　　肩輿任所適，遇勝輒留連。

　　焚香引幽步，酌茗開靜筵。

　　微雨止還作，小窗幽更妍。

　　盆山不見日，草木自蒼然。

　　忽登最高塔，眼界窮大千。

　　卞峰照城郭，震澤浮云天。

　　深沉既可喜，曠蕩亦所便。

　　幽尋未云畢，墟落生晚煙。

　　歸來記所歷，耿耿清不眠。

　　道人亦未寢，孤燈同夜禪。

　　譯文

　　乘坐小轎任性而往，遇到勝景便游覽一番。

　　在寺院里焚香探幽，品嘗香茗與素齋。

　　蒙蒙細雨時作時停，清幽小窗更顯妍麗。

　　這里四面環山，如坐盆中，難見太陽，草木自生自長，蒼然一片。

　　登上寺內最高的塔，放眼觀看大千世界。

　　卞山的影子映照在城郭上，太湖煙波浩渺，浮天無岸。

　　像卞山這樣深厚沉靜當然喜歡，也喜歡太湖吞吐云天，無所不容的曠蕩氣度。

　　游興還沒有結束，但村落中已經出現裊裊炊煙。

　　歸來后記下今天的游歷，心中掛懷無法入眠。

　　道潛也沒有睡意，孤燈古佛，同參夜禪。

　　賞析

　　詩的開頭四句，直敘作者乘坐小轎任性而適，遇到勝景便游覽一番。或焚香探幽;或品茗開筵，筵席上都是素凈之物，以見其是在寺中游覽，四句詩緊扣題目中的遍游諸寺。

　　“微雨”以下四句，轉筆描繪江南五月的自然景色，蒙蒙細雨，時作時停，寺院的小窗，清幽妍麗，四面環山，如坐盆中，山多障日，故少見天日。草木郁郁蔥蔥，自生自長，蒼然一片。蘇軾本人對此四句詩很欣賞，自謂“非至吳越，不見此景”(見《苕溪漁隱叢話》前集)。這四句詩捕捉到了湖州五月的景物特點。

　　當詩人登上湖州飛英寺中的飛英塔時，放眼觀看大千世界，筆鋒陡轉，又是一番境界：詩人進一步描繪了闊大的景物。“卞峰照城郭，震澤浮云天”二句，寫景很有氣魄，既寫出卞山的山色之佳，又傳神地描繪出浮天無岸，煙波浩渺的太湖景象。此二句詩與“微雨”以下四句，都是寫景的佳句。

　　據《苕溪漁隱叢話》記載：“東坡渡江，至儀真，和《游蔣山詩》，寄金陵守王勝之益柔，公(即王安石)亟取讀之，至“峰多巧障日，江遠欲浮天”，乃撫幾曰：‘老夫平生作詩，無此二句。’”這就可見王安石對“峰多”兩句是如何贊賞了。但這兩句的意境，又完全出現在《端午遍游諸寺得禪字》的寫景名句中。“盆山不見日”與“峰多巧障日”差可比肩，“震澤浮云天”比起“江遠欲浮天”來有過之而無不及。

　　一個大手筆，寫詩要能放能收。蘇軾這首詩，在達到高峰之后，他先插入兩句議論，以作收束的過渡，對眼前所見的自然美景，發表了評論，說他既欣賞太湖的那種吐吸江湖、無所不容的深沉大度，又喜愛登高眺遠，景象開闊的曠蕩。緊接此二句，便以天晚當歸作收，卻又帶出“墟落生晚煙”的晚景來，寫景又出一層。最后四句，又寫到夜宿寺院的情景，看似累句，實則不然。與道人同對孤燈于古佛、同參夜禪的描寫，正是這一日游的一部分。

　　這首紀游詩，作者在寫景上沒有固定的觀察點，而是用中國傳統畫的散點透視之法，不斷轉換觀察點，因此所攝取的景物，也是不斷變化的，體現出“遇勝輒流連”的漫游特點，詩人的一日游，是按時間順序而寫，顯得很自然，但又時見奇峰拔地而起，六句寫景佳句，便是奇崛之處，故能錯落有致，平中見奇。