《凌虛臺(tái)記》詩詞鑒賞

　　《凌虛臺(tái)記》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章在記敘土臺(tái)修建的經(jīng)過，聯(lián)系到古往今來的廢興成毀的歷史，感嘆人事萬物的變化無常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而應(yīng)該去探求真正可以永久依靠的東西。反映了蘇軾思想中對(duì)生活積極樂觀和對(duì)理想執(zhí)著追求的一面。下面是小編整理的《凌虛臺(tái)記》詩詞鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。

《凌虛臺(tái)記》原文：

　　國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢(shì)必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。

　　方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異。”使工鑿其前為方池，以其土筑臺(tái)，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。

　　軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺(tái)而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊，五柞，而其北則隋之仁壽，唐之九成也。計(jì)其一時(shí)之盛，宏杰詭麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)者，豈特百倍于臺(tái)而已哉？然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無復(fù)存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺(tái)歟！夫臺(tái)猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也。”既以言于公，退而為之記。

《凌虛臺(tái)記》注釋：

　　1、國：指都市，城邑。這里用如動(dòng)詞，建城。

　　2、南山：終南山的簡稱。主峰在今陜西西安市南。

　　3、起居：起來和休息。

　　4、麗：附著，靠近。

　　5、于：比。

　　6、扶風(fēng)：宋稱鳳翔府，治所在今陜西鳳翔縣。這里沿用舊稱。

　　7、太守：官名。宋稱知州或知府，這里沿用舊稱。

　　8、所為筑：所以要建筑的原因。所為，同“所以”。

　　9、陳公：當(dāng)時(shí)的知府陳希亮，字公弼，青神今四川青神縣人。宋仁宗趙禎天圣年間進(jìn)士。公，對(duì)人的尊稱。

　　10、杖履：指老人出游。

　　11、累（léi）累：多而重疊貌，連貫成串的樣子。

　　12、旅行：成群結(jié)隊(duì)地行走。

　　13、髻（jì）：挽束在頭頂上的發(fā)。

　　14、恍然：仿佛，好像。

　　15、知：事先知道，預(yù)知。

　　16、從事：宋以前的官名，這里指屬員。作者當(dāng)時(shí)在鳳翔府任簽書判官，是陳希亮的下屬。

　　17、昔者：以往，過去。者，起湊足一個(gè)音節(jié)的作用。

　　18、蒙翳（yì）：掩蔽，遮蓋。

　　19、虺（huǐ）：毒蟲，毒蛇。

　　20、竄伏：潛藏，伏匿。

　　21、豈：怎么，難道。

　　22、相尋：相互循環(huán)。尋，通“循”。

　　23、秦穆：即秦穆公，春秋時(shí)秦國的君主，曾稱霸西戎。

　　24、祈年、橐泉：據(jù)《漢書·地理志·雍》顏師古注，祈年宮是秦惠公所建，橐泉宮是秦孝公所建，與此文不同。傳說秦穆公墓在橐泉宮下。

　　25、漢武：即漢武帝劉徹。

　　26、長楊、五柞（zuò）：長楊宮，舊址在今陜西周至縣東南。本秦舊官，漢時(shí)修葺。宮中有垂楊數(shù)畝，故名。五柞宮，舊址也在周至縣東南。漢朝的離宮，有五柞樹，故名。

　　27、仁壽：宮名。隋文帝楊堅(jiān)開皇十三年建。故址在今陜西麟游縣境內(nèi)。

　　28、九成：宮名。本隋仁壽宮。唐太宗李世民貞觀五年重修，為避署之所，因山有九重，改名九成。

　　29、特：止，僅。

　　30、既已：已經(jīng)。

　　31、而況于：何況，更何況。

　　32、猶：還，尚且。

　　33、而：如果，假如。

　　34、或者：有的人，有人。

　　35、以：憑借，依靠。后邊省去代凌應(yīng)臺(tái)的“之”。

　　36、夸世：即“夸于世”。

　　37、過矣：錯(cuò)了。

　　38、不在：是說“臺(tái)”和“足恃者”之間不存在任何關(guān)系。

《凌虛臺(tái)記》譯文：

　　居住在南山腳下，自然飲食起居都與山接近。四面的山，沒有比終南山更高的。而城市當(dāng)中靠近山的，沒有比扶風(fēng)城更近的了。在離山最近的地方要看到最高的山即終南山，應(yīng)該是必然能做到的事。但太守的住處，開始還不知道附近有山。雖然這對(duì)事情的好壞沒有什么影響，但是按事物的常理卻不該這樣的，這就是凌虛臺(tái)修筑的原因用以觀山。

　　就在它還沒有修建之前，陳太守杵著拐杖穿著布鞋在山下閑游，見到山峰高出樹林之上，山峰重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而看見的那人發(fā)髻的形狀一樣。陳太守說：“這必然有不同之處。”于是派工匠在山前開鑿出一個(gè)方池，用挖出的土建造一個(gè)高臺(tái)。臺(tái)子修到高出屋檐才停。這之后有人到了臺(tái)上的，都恍恍忽忽不知道臺(tái)的高度，而以為是山突然活動(dòng)起伏冒出來的。陳公說：這臺(tái)叫凌虛臺(tái)很合適。把這件事告訴了他的下屬蘇軾，讓我寫篇文章來記敘這件事。

　　蘇軾回復(fù)陳公說：“事物的興盛和衰敗，是無法預(yù)料的。這里從前是長滿荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐貍和毒蛇出沒的所在。在那時(shí)，哪里知道今天這里會(huì)有凌虛臺(tái)呢？興盛和衰敗交替無窮無盡，那么高臺(tái)會(huì)不會(huì)又變成長滿荒草的野地，都是不能預(yù)料的。我曾試著和陳公一起登臺(tái)而望，看到其東面就是當(dāng)年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿遺址，其南面就是漢武帝的長楊、五柞兩座宮殿遺址，其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮遺址。回想它們一時(shí)的興盛，宏偉奇麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)搖，何止百倍于區(qū)區(qū)一座高臺(tái)而已呢？然而幾百年之后，想要尋找它們的樣子，卻連破瓦斷墻都不復(fù)存在，已經(jīng)變成了種莊稼的田畝和長滿荊棘的廢墟了。相比之下這座高臺(tái)又怎樣呢？一座高臺(tái)尚且不足以長久依靠，更何況人世的得失，本就來去匆匆豈不更難持久？如果有人想要以高臺(tái)夸耀于世而自我滿足，那就錯(cuò)了。世上確實(shí)有足以依憑的東西，但是與臺(tái)的存在與否是沒有關(guān)系的。”

　　我將這些話告訴陳公后，下來為他寫了這篇記。