《新植海石榴》古詩詞鑒賞
《新植海石榴》
唐朝：柳宗元
弱植不盈尺，遠意駐蓬贏。
月寒空階曙，幽夢彩云生。
糞壤擢珠樹，莓苔插瓊英。
芳根閟顏色，徂歲為誰榮。
《新植海石榴》譯文
新栽海石榴，身短氣弱實堪憫。
想它來前意，青云之志滿蓬瀛。
月淡寒風起，空前瑟瑟待天明。
去日依稀夢，猶望醒時彩云生。
寶珠盈枝掛，糞土之壤豈有情。
榴花滿庭艷，莓苔之間紅霞映。
眼前憔悴形，珠光寶氣鎖芳根。
種花人不解，試問去歲為誰榮?
《新植海石榴》注釋
?、藕Ｊ瘢汉Ｊ衲耸巧讲杌▌e稱。因此花始出東南沿海，花紅如榴，便有此稱。。
?、迫踔玻很浫?，扶不起來。意謂新移 的海石榴沿尚未成活，不盈尺，高不足一尺。
?、沁h意：意趣高遠。駐：扎，指生長。蓬瀛 ：即蓬萊瀛州，海上仙山。
?、瓤针A：空空的臺階：曙：曙光，意謂石榴在寒月空階是等待黎明。
?、捎膲簦弘[隱約約的夢境。
⑹擢(zhuó濁)：拔，抽。意謂石榴在肥土的滋潤下會茁壯成長。珠樹：神話中能結珠的樹，這里想象滿樹石榴如珠美麗。
⑺莓苔：青苔。瓊英：瓊：赤玉。英：花。這里想象滿樹石榴花的光艷。
⑻芳根：指石榴的根，閟(bì畢)閉門，顏色，指石榴花果美麗。意謂往日美麗的花果現在全保留在它的根中。
?、歪逇q：徂(cú殂)流逝，指過去的歲月。
《新植海石榴》賞析/鑒賞
讀詩須從詩題讀起，這是讀詩的決竅之一，前人早有定論。古之論柳者，早有發現柳公作詩，必在詩題上下細致工夫的?！傲菸逖钥桃馓罩x。兼學康樂制題。”可見柳宗元在詩題處 “皆極用意”。因此，讀柳詩是不可不細推敲其詩題的。
且按下詩題，先看看詩的內容：
首句“弱植不盈尺”，這肯定是寫石榴了。這一株石榴，因為剛剛種下尚未成活，枝葉萎蔫不振，全無生氣。它高不盈尺，弱不堪扶。這便是撲面而映入讀者眼前的一株海石榴。
我國石榴的種植，始于漢代。是由出使西域的張騫從西域安國帶回來的，所以又稱“安石榴”。柳宗元所種必不是此。“海石榴”的稱呼，大概行于唐代。是指從古朝鮮(海東)傳入的，當是石榴的另一品種，以其來自海外，故名，也因為其來自海外，才讓人很容易想起仙山瓊閣的蓬菜三島。
這樣才有了第二句，“遠意駐蓬瀛”。意思是說：別看我現在這副樣子，我在故鄉蓬瀛時，是有萬丈雄心，是有青云之志的。那生機勃勃的樣子也是可以想象的。這樣看來，首聯二句都是這株可憐的海石榴的自述了。這就為把這首詩，作為一首詠物詩來讀，奠定了基礎。
頷聯云：“月寒空階曙，幽夢彩云生?！睍r間在悄悄的流逝，月亮在寒夜中靜靜地運行，那陣陣涼意襲來，直逼這可憐的石榴。趕快天亮吧，太陽升起的時候，才會有生的希望。就在這寒夜中，石榴做了一個夢，這當然是一個美夢，滿樹的綠葉紅花，當然是比彩云更美。但關鍵的問題是，這夢境是對過去的追憶，還是對未來的憧憬。同時還要知道，做夢的石榴尚掙扎在死亡線上。
頸聯不難理解，只是將那彩云般的夢，變得更具體。珍珠般的果，紅玉般的花，頗費思考的，是“糞壤”和“莓苔”兩個詞。由這兩個詞所構成的環境，人們是難以把它和“瓊英”“珠樹”聯系起來的。那么只有一種解釋，就是石榴對這惡劣的生存環境,充滿了憂慮，也不乏怨恨。在這樣一個環境中，誰也難以指望海石榴會長成玉樹瓊花。原來在這美好的夢邊上潛滋暗長著的，卻是死亡的`惡夢。它會壓倒一切，甚至是希望。
美夢是短暫的，而夢魘一般的卻是現實。早已失去了的勃勃生機和凌云壯志，早已失去了的嫵媚身姿和絢麗的光彩，都不知到了哪里。如果說它們并未喪失殆盡。那么，也只是殘存在那尚有一線生氣的根中了。這便是“芳根閟顏色”的全部內涵，是石榴的絲絲哀嘆，也是殘酷的現實對夢的無情摧殘。
“榮”，是繁榮，是開花，是結實，總之是生之輝煌?！搬逇q”，是指過去了的歲月。據此看來，該石榴在遭此劫難之前，的確是有過一段玉樹瓊花，彩云霞霓的輝煌經歷，當然，那是在仙山瓊閣，而不是眼前的“莓苔”“糞壤”。回過頭去，自己的努力，自己的奮斗，自己的成就，竟是這樣令人沮喪，令人難以相信，甚至自己也不明白“徂歲為誰榮”了。這一問，含有無限的哀，無限的悔，無限的怨，無限的恨。
詩讀到這里，讀者一定不會否定，《新植海石榴》是一首詠物詩。只不過所詠的是一株正歷遭劫難，前途未卜的海的石榴，是一株從蓬萊仙境降遷到糞土之壤的海石榴。只要讀者聯系柳公的身世經歷，就不難發現，這株氣息奄奄，朝不慮夕的石榴，正是柳公的自畫像。根本無法區分得開，哪是石榴，哪是柳公。這種物我渾然一體的意境，正是王國維所認為的，非得“豪杰之士能自樹立”的“無我之境”。
正因為這株海石榴與柳宗元有著這非同尋常的緣份，詩人對它的鐘愛和呵護便非同一般。柳集中另有《始見白發題所植海石榴》一詩中云：“幾年封植愛芳叢”，可見這株石榴最終活了下來。這自是題外之話了。
《新植海石榴》作者簡介
柳宗元(公元773年—公元819年)，字子厚，漢族，河東(現在山西芮城、運城一帶)人，[1]世稱“柳河東”“河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代著名文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱為“唐宋八大家”，為唐宋八大家之一。
柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
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