強迫下逼出來的詩詞

　　古往今來，中國文壇上，流傳著很多短小精悍、惜字如金、字字珠玉、流傳千載的美文。它們成為了中國文壇上一道道亮麗的風景，為人們提供了不可多得的精神食糧。細細考究，此類文章有許多是被逼出來了。在此，我姑且稱這類文章為“逼文”。

　　說起“逼文”，首先不得不提曹植的“七步詩”。曹植，字子建，曹操之子，曹丕之弟。他是建安時期最負盛名的作家。鐘嶸所著《詩品》稱之為“建安之杰”，謝靈運稱之“才高八斗”。他的才華深得曹操的賞識與寵愛，幾乎立位，并因此受到曹丕的“羨慕嫉妒恨”。曹丕對他倍加迫害，欲置其于死地而無后患。據《世說新語》載，曹丕為鏟除胞弟，曾命他七步為詩，不成則將行大法。曹植在強壓和悲痛中作出了“煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”這首詩雖只有寥寥幾句，但卻寄寓了失望、悲憤、痛苦和無奈，因而也被歷代人們用來發泄對“同室操戈”的不滿和憤慨。如周恩來同志在皖南事變之后，懷著極大的憤慨，揮筆寫下了“千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急！？”可以說，這首“七步詩“是被親情相摧逼出來的。

　　對國學稍加關注的人都知道，中國古代影響最大、流行最廣的代表性啟蒙教材為“三百千”，即《三字經》、《百家姓》、《千字文》。明代思想家呂坤曾說：“初入社學，八歲以下者，先讀《三字經》以習見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。”那么《千字文》是怎么寫就的呢？《千字文》是梁武帝的時候，一個叫周興嗣的大臣寫的。據說，周興嗣有一天犯了大錯，梁武帝氣得要殺他，可又不忍心，想找個臺階自己下。于是，他要求周興嗣一夜之間用一千個漢字總結中國文化的綱要。周興嗣閉戶點蠟，絞盡腦汁，終于在一夜之間，用一千個不同的漢字概括出了由哲學、宗教、科學、人文、經濟、政治等構成的中國文化綱要，即《千字文》。等到第二天早晨，梁武帝推開其房門時，只見周興嗣須眉皆白。梁武帝一看《千字文》，為其文才所折服，自然也就寬恕了他。可以說，這部《千字文》是被皇帝的威勢逼出來了。

　　說到“逼文”，我又想起了據說是中國最早也最著名的回文詩《璇璣圖》。據說前秦秦州刺使滔竇有個寵姬名叫趙陽臺，他的妻子蘇若蘭對她十分嫉妒，常常冷嘲熱諷，惹得竇滔心中十分不快。一日，竇滔到襄陽就職，若蘭不肯與他同往，他就帶著趙陽臺赴任，由于時空相隔，漸漸和若蘭關系疏遠了，這使得若蘭感到了婚姻的嚴重危機，悔恨之意與日俱增，于是費盡心機，織成一塊八寸見方的五色錦緞，用文字織成回文詩，這便是有名的《璇璣圖》。此圖八百多字，無論是順讀、反讀，縱讀、橫讀；退一字讀，迭一字讀，均可成詩，可以讀成三言、四言、五言、六言、七言詩一千多首，才情之深、之高、之妙，無人望頂，織者的思念、悔恨、懊惱、埋怨都被一針一線地織入了錦緞的經緯，體現在愛恨交加的文字之中。若蘭派人將織好的錦圖送到襄陽。竇滔讀后十分慚愧，幡然醒悟，當即打發趙陽臺返回關中，并用隆重的禮儀把蘇若蘭接到襄陽，自此夫妻更加恩愛。可以說，這幅《璇璣圖》是被婚姻危機逼出來的。

　　類似被愛情危機逼出來的優秀詩歌還有卓文君寫給司馬相如的《怨郎詩》。司馬相如，西漢辭賦家，少好讀書擊劍，頗有名氣，頗得景帝賞識。一日，路過臨邛，結識商人卓王孫寡女卓文君。卓文君喜音樂，慕相如才，相如以《鳳求凰》逗之，終于相約私奔，同歸成都。家貧，后與文君返臨邛，以賣酒為生。 武帝即位，讀了他的《子虛賦》，深為贊賞，因召見他。相如與文君依依暫別。歲月如流，不覺過了五年。文君朝思暮想，盼望丈夫的家書，萬沒料到盼來的卻是寫著“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”十三個數字的家書。文君反復看信，終于明白了丈夫的意思：數字中無“億”，表明相如已對她無“意”。文君苦等等到的是一紙數字，知其心變，悲憤之中就用這數字寫了一封回信，即流傳千載的《怨郎詩》：“一別之后，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷。十里長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂；急匆匆，三月桃花隨流水；飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。”相如對這首用數字連成的詩一連看了好幾遍，越看越感到慚愧，越看越覺得對不起對自己一片癡情的妻子，也是用駟馬高車，親自回鄉，把文君接往長安。

　　今天，太平盛世，既沒有曹丕殺氣騰騰的屠刀和梁武帝那咄咄逼人的威勢，也基本沒有納妾的情況發生，因此那種“刀架脖子，立就成文”和“移情至妾”的情況基本不會發生，人們盡可以在柔和的'燈光下，一邊喝著清香的茶水或咖啡，一邊敲打著鍵盤，讓優美的文字隨涓涓的思緒蜿蜒而出。在這樣的氛圍里，一篇篇美文如破繭的蝴蝶一樣飄出窗外，點綴著文學這片溫馨的園地。但不可否認的是，這種安逸的生存環境有時也會在某種程度上禁錮我們的思維，囹圄著我們的想象。相反，生命的坎坷和不幸也能成為我們文學創作的源泉。因此，不要哀嘆生活的多舛，因為生活的多舛能磨練自己，同時也許還能造就你的美文！