有關(guān)老年的古詩詞摘抄

　　閑暇無事，在書籍、報刊中看到有關(guān)老年的詩詞，不少內(nèi)容涉及到人生中的生、老、病、死，以及歷經(jīng)人世滄桑后的感悟。這些詩詞里，消極、悲觀的少，豁達、自律的多。

　　如蘇東坡一首詩中提到：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方?！?a href="/wenxue/luyou/">陸游82歲時，在《戲遣老懷》詩中有：“花前騎竹強名馬，階下埋盆便作池”這樣的調(diào)侃句。還在《看鏡》中寫道：“乘除尚喜身強健，六十登山不用扶。”白居易在《達哉樂天行》中更寫到：“死生無可無不可，達哉達哉白樂天。”這些詞句表達了詩人們多么可貴的達觀心態(tài)啊！

　　一個人歷經(jīng)風雨坎坷，逐步悟出人生真諦，才能夠做到豁達、超脫，處亂不驚，保持一顆“順乎自然”的平常心，享受快樂的人生。

　　自己認為有關(guān)老年的詩詞，對如何正確對待人生，理解人生的哲理，提升自己的精神境界，是有幫助的。還有一些詩詞內(nèi)容包括養(yǎng)生之道、讀書心得等，也對自己有所幫助和啟發(fā)。因此將已經(jīng)收集到的有關(guān)老年詩詞，挑選了100首匯集在一起，以便進一步品味和欣賞。也是在我編輯的2012年《老年詩作摘抄》基礎(chǔ)上，修改和增添的新版。包括當代（民國以來）學者或名人的詩詞18首，詩詞基本是按照歷史年代的前后，依次排列．

　　在有些詩詞后面，還附上<解釋>和<品讀>，前者主要出處是《現(xiàn)代漢語詞典》，后者是在參閱和摘錄了有關(guān)評論的基礎(chǔ)上，也包括了自己的感悟，從新撰寫而成。水平不高，但確實是自己發(fā)自內(nèi)心的一點體會。因此不揣冒昧，發(fā)送給大家，并期望得到指教。

　　一、《龜雖壽 》 （魏）曹操

　　神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。

　　老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

　　盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉，歌以詠志。

　　解釋：“永年”，長壽． “神龜”，傳說其壽命可以達到三千年．

　　“騰蛇”，傳說中的一種神蛇，可以騰云駕霧。

　　品讀：曹操是東漢末年的一位杰出政治家、軍事家，建安12年5月（公元208年），他大敗袁紹，并懷著統(tǒng)一北方的大志，來到河北昌黎，眺望大海，心潮起伏，久久不能平靜，寫下了著名的《觀滄海》和《龜雖壽》，這年他53歲，詩句里充分表現(xiàn)了他老當益壯和積極進取的精神。

　　詩人以豪放的心情，深刻的哲理，提升了人的精神境界。頭四句提出，一切生命現(xiàn)象都是一個過程，有始有終。第二個四句表達了他的偉大胸懷，即使進入老年，也要繼續(xù)保持朝氣。第三個四句是講養(yǎng)生之道，“怡”是愉快，高興，有好心情，盡管生命規(guī)律是客觀存在，但經(jīng)過自己的主觀努力，關(guān)注＂養(yǎng)＂和＂怡＂，也可以做到延年益壽。

　　二、《神釋》 （東晉 ）陶淵明

　　大鈞無私力， 萬理自森著，

　　人為三才中， 豈不以我故！

　　與君雖異物， 生而相依附。

　　結(jié)托既喜同， 安得不相語？

　　三皇大圣人， 今復在何處？

　　彭祖愛永年， 欲留不得住，

　　老少同一死， 賢愚無復數(shù)。

　　日醉或能忘， 將非促齡具！

　　立善常所欣， 誰當為汝譽？

　　甚念傷吾生， 正宜委運去。

　　縱浪大化中， 不喜亦不懼，

　　應盡便須盡， 無復獨多慮。

　　解釋：“鈞”，敬詞，對尊長用。 “森著”，眾多、顯著。

　　“三皇”，指伏羲、燧人、神農(nóng)。 “三才”，指天、地、人。

　　“彭祖”，養(yǎng)生家，以長壽聞名。

　　品讀：這是陶淵明所著《形影神》三首詩中的一首，詩前寫到：

　　“貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉。故極陳形影之苦言，神辯自然以釋之，好事君子，共取其心焉?！痹娙四M與神的對話，闡明了自己對生死觀的看法。

　　“甚念傷吾身，正宜委運去?！币粋€人多思多慮，過分地追求計較名利得失，肯定會傷身傷神，因此要會超脫。放下不適當?shù)淖非?，適應事務發(fā)展的規(guī)律，才能從煩惱中得到解脫。

　　這首詩，深為季羨林大師所喜愛，在他的《八十述懷》等文章中，多次提及，特別是詩中最后的四句。只要擁有時曾經(jīng)珍惜過，生命到完結(jié)時就完結(jié)吧！也不必再自尋煩惱。這首詩所涉及到生死觀，有一種淡泊人生，返璞歸真的感受，我們不妨仔細玩味。

　　三、《飲酒》 （東晉）陶淵明

　　結(jié)廬在人境， 而無車馬喧。

　　問君何能爾， 心遠地自偏。

　　采菊東籬下， 悠然見南山。

　　山氣日夕佳， 飛鳥相與還。

　　此中有真意， 欲辯已忘言。

　　品讀;陶淵明是東晉末期、南朝宋初期的`詩人和文學家，是著名的田園詩人，他懷著不與世俗同流合污的心態(tài)，歸隱山林，尋找自己新的生命價值。著有多篇歸隱的詩。這是其中的一首。

　　這是一種多么好的心態(tài)？即使在車馬喧囂的地方，也充耳不聞，因為心態(tài)平靜，放的遠了，好像居處也偏離了鬧市。淡泊名利，與世無爭，和大自然和平共處，達到一種崇高的精神境界，自然才是真正的人間，才是詩人心中的仙境。這種悠然心情，只能自己去品味。

　　四、《歸園田居》 （東晉）陶淵明

　　少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

　　羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

　　方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　　曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

　　戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

　　品讀：這是詩人歸隱初期的作品，當時他深感自己所處環(huán)境中充滿物欲和名利之爭，為了保持不與世俗同流合污的心態(tài)，他歸隱山林，尋找自己新的生命價值。詩中流露了他對美好生活的向往，以及淳樸的復歸自然的生活樂趣。詩人在恬靜閑適的生活中，讓自己的心靈安寧祥和下來。沖破藩籬，回歸自我。詩中“一去三十年”可能有誤，他離開官職彭澤令歸田時，在官場工作一共有十三年。

　　五、《別范安成》 （南北朝）沈約

　　生平少年日，分手易前期。

　　及爾同衰暮，非復別離時。

　　勿言一樽酒，明日難重持。

　　夢中不識路，何以慰相思？

　　品讀;這是一首離別詩，著重于詩人與朋友老年離別時的情意．前四句寫了年輕時離別顯得很簡單，但老年之后的離別就顯得很沉重．＂明日難重持＂作為情感的表露，體現(xiàn)了人生的感悟，全詩也有了豐富的內(nèi)涵．

　　六、《題大禹寺義公禪房》（唐）孟浩然

　　義公習禪寂，結(jié)宇依空林。

　　戶外一峰秀，階前群壑深。

　　夕陽照雨足，空翠落庭陰。

　　看取蓮花靜，方知不染心。

　　解釋;禪寂，佛家語，意謂坐禪人定，思維寂靜。

　　結(jié)宇，營造房屋。 空林，人跡罕至的山林。

　　品讀：這首詩是作于詩人漫游吳越時，義公是一位高僧，禪房是義公修行的房屋，詩人在大禹寺的禪房習禪，外邊是高峰群壑，翠綠林木，寂靜異常，不由得讓心境自然平靜下來，消除了煩惱和雜念。也要與蓮花一樣，保持出污泥而不染的心態(tài)。

　　七、《過故人莊》 (唐)孟浩然

　　故人具雞黍，邀我至田家。

　　綠樹村邊合 青山郭外斜。

　　開軒面場圃，把酒話桑麻。

　　待到重陽日，還來就菊花。

　　品讀：這是一首非常樸素的田園詩歌，頭兩句以素樸的語言展開了平民生活的形象，講到詩人應邀來到農(nóng)家；第二個兩句，寫出了層次分明的近景和遠景，環(huán)繞青山綠樹，景色充滿著和諧和純樸的美。后面四句描述了詩人和朋友面對場院，飲酒閑聊，還相約重陽節(jié)再會。全詩充滿著人間真情。

　　八、《輞川閑居贈裴秀才迪》（唐）王維

　　寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲 。

　　依仗柴門外，臨風聽暮蟬。

　　渡頭余落日，墟里上孤煙。

　　復值接輿醉，狂歌五柳前。

　　解釋：“接輿”，春秋楚隱士，這里比喻裴迪。

　　“輞川”，地名，今陜西藍田縣。

　　品讀：王維是著名的山水詩人，詩中描寫了輞川的秋日晚景，和詩人隱居生活的閑情逸致，以及友人裴迪的狂放神態(tài)。一切景語都是情語，沒有淡逸的閑情，也描述不出這般恬靜的境界。詩人對陶淵明是非常仰拜的，五柳先生是陶淵明先生的別稱，但這里的五柳先生實際是影射了自己。

　　九、《夏日過青龍寺謁操禪師》 （唐）王維

　　龍鐘一老翁 ，徐步謁禪宮。

　　欲問義心義，遙知空病空。

　　山河天眼里，世界法身中。

　　莫怪銷炎熱，能生大地風。

　　品讀：“義心”指猶豫不決之心，詩中描寫了詩人冒著炎熱天氣拜謁禪師，然后豁然體悟，原來大千世界，涼與熱無在無不在，炎熱只是心生，心靜自然涼，不執(zhí)炎熱相，大地風自可驟然而起。

　　十、《酬張少府》 （唐）王維

　　晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。

　　自顧無長策，空知返歸林。

　　松風吹解帶，山月照彈琴。

　　君問窮通理，漁歌入浦深。

　　品讀：詩的前兩句，表露了詩人晚年的心情，世事興衰成敗都不再干擾他的心情，他超脫塵世，歸隱山林，置萬事于不顧。第三句將自己處于“松風”、“山月之間，人與物融于一體。末句以問答形式，點出題目，對待人生的看法，他用無語的漁歌來回應。此處“漁歌入浦”引用了《楚辭，漁父》的典故。