一、課文悟讀

　　將這五首詩詞的作者們與他們的這些作品的內容聯系起來，恰好組成了一幅封建社會知識分子體現儒家思想的軌跡圖。或者可以說，這五首詩詞成了解讀儒家某種思想的極好的文本。

　　我國封建社會的文人，他們無不受到孔盂之道的影響，儒家思想的一個重要方面是主張積極人世，積極人世是儒家思想的精髓。孔子主張“天下有道則見，無道則隱”(《論語·泰伯》)，孟子則將這一觀點發展為“窮則獨善其身，達則兼善天下”(《孟子·滕文公下》)。而人世的主要方式就是從政，謂之“學而優則仕”、“治國平天下”。如果實在無法入仕，則就“獨善其身”，退而歸隱，潔身自好，等“有道”時再出來從政。這都被認為是一種積極的人生態度。

　　正因如此，古時的不少隱士，都將歸隱作為入仕的一種手段，或者說是一種曲線從政的把戲而已。陶淵明、孟浩然、李白都隱居過，之后又都出來做過官，這就是一個明證，只不過情況又有所不同罷了。試看：

　　孟浩然，早年隱居襄陽鹿門山，后游長安，應進士舉不第。后不甘寂寞，極想人仕，苦于無人引見，于是也不大顧自己的身份，給位居相位的張九齡寫了《望洞庭湖贈張丞相》，以求張丞相的賞識和錄用，這不是儒家積極人世思想所起的作用嗎?

　　李白，于開元十二年辭親遠游，后西入長安，雖被賀知章驚為“謫仙人”，但仍求仕無成，東歸，與孔巢父等同隱于租徠山，時號為“竹溪六逸”。隱居而有了名氣，被“召征入京”，供奉翰林，實現了入仕之愿。當然，這首《行路難》有人說寫于開元十八或十九年(730或731)初入長安，困頓而歸時(郁賢浩主編《李白大辭典》廣西教育出版社)，有說寫于天寶三載(744)李白離開長安時(《唐詩鑒賞辭典》上海辭書出版社)。但詩中表現出李白遇挫而進取心不失的態度是極明顯的。

　　陶淵明，出生于官宦之家，青年時代就懷著建功立業的壯志，再加上貧困生活的逼迫，曾數次出仕，又數次歸隱，于40歲那年便設計離開官場，此后一直過著“獨善其身”的生活。這首《飲酒》詩，寫他在鄉間悠然自得的隱居生活，體現了作者“無道則隱”的儒家思想。

　　另兩位作者白居易與范仲淹，他們的仕途相對而言比較順利，白居易是28歲登進士第，先后任杭州刺史；太子左庶子、蘇州刺史等職。范仲淹是26歲登進士第，先后任廣德軍司理參軍、秘閣校理、吏部員外郎、陜西經略副使、參知政事等職。白、范兩人懷著“達則兼善天下”的愿望，憂國憂民。其詩文多直陳時弊，揭露社會弊端，反映民生疾苦。

　　總之，這五首詩詞是儒家人世思想極好的注腳，是封建文人懷經世之志，“有道則見，無道則隱”這一儒家思想的一份生動而形象的說明書。

二、亮點探究

　　1．陶淵明為什么要多次出仕多次歸隱?

　　探究學習：

　　從陶淵明的生平看，他三次出仕，三次歸隱，直到41歲那年才決計離開官場，過歸隱生活。他的出仕當然與深受儒家思想影響，懷著建功立業的壯志有關，以后的出仕也許是與他的貧困生活的逼迫有一定關系。他的歸隱又與他看慣了社會的無道，看慣了亂，看慣了篡有關。照魯迅的說法，看慣了，就平靜了，他對社會的不滿，理想社會不能實現，所以只把理想寄托于《桃花源記》中。他的內心是矛盾的，對世事并不能忘情。他在57歲時寫的《述酒》詩，記述了劉裕廢晉恭帝為零陵王而殺之之事，就是明證。

　　魯迅說：“據我的意思，即使是從前的人，那詩文完全超于政治的所謂‘田園詩人’、‘山林詩人’是沒有的。完全超出于人世間的，也是沒有的。既然是超出于世，則當然連詩文也是沒有的。詩文也是人事，既有詩，就可以知道于世事未能忘情。”(《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》)“忘記了陶潛的《述酒》和《讀山海經》等詩，捏成他單是一個飄飄然，就是這摘句作怪。……自己放出眼光看過較多的作品，就知道歷來的偉大的作者，是沒有一個‘渾身是“靜穆”’的。陶潛正因為并非‘渾身是“靜穆”所以他偉大’。”(《“題未定”草(七)》)

　　弄清了這個問題，就把握了陶淵明的矛盾內心，這對更好地理解《飲酒》詩不無幫助，同時對解讀陶淵明的其他詩文也會帶來相當的便利。當然，對陶淵明來說，道家思想對他的影響也是較為顯著的，我們也不能不看到這一點。

　　2．從《飲酒》詩的開頭四句可以看出陶淵明當時怎樣的心情?

　　探究學習：

　　詩的開頭四句是：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”住在眾人居住的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。看來這在當時確實是不易做到的。從封建社會直至今天，權力、地位、財富、榮譽，常常是人們所追求的，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。這已成了普遍現象。惟獨作者卻是個例外。因而生出第三句的設問：“問君何能爾?”這實在是個令人驚奇而關注的問題。作為自答結果的第四句更妙：“心遠地自偏。”我的心靈思想遠離了那爭名奪利的社會官場，超脫了世俗，疏遠了奔波于世俗的車馬客，因而我的所居之處也變得僻靜了。

　　看來，作者剛從官場中退隱，一種脫離污濁的由衷之喜溢于言表，他為自己的正確選擇而自我欣慰，其心情當然是舒暢愉快的。

　　3．盂浩然《望洞庭湖贈張丞相》詩的題目是如何反映詩的內容的?

　　探究學習：

　　此詩有人認為是寫于唐玄宗開元二十一年(733)西游長安時，也有人認為張九齡于開元二十二年五月至二十四年十一月在位，而此期間孟未到過長安，此詩并非面贈而是寄贈。那么詩中寫洞庭湖是否是實寫，也未可知。不過，作者寫此詩的目的是將此詩贈給居相位的張九齡以表達無人引見的苦衷，希望張能錄用自己。詩的前四句寫八月湖水漲滿，湖的蓄積十分豐富，湖水動蕩充滿力量。詩的后四句告訴張丞相，自己想渡過湖去，苦于無舟，要想在湖中垂釣也缺乏釣具，旁觀別人垂釣，也只能是空有獲魚之情罷了。可見“望洞庭湖”是為“贈張丞相”而寫，“贈張丞相”是因“望洞庭湖”而來。題目很好地反映了詩的內容。

　　4．李白《行路難(其一)》詩中，哪些動作反映了作者當時的內心情感?

　　探究學習：

　　能充分反映作者內心情感的動作，主要在詩的.前四句。第一、二兩句寫的是美酒佳肴。這樣的美酒佳肴誰見了都會引起食欲，更何況是以飲酒出名的作者呢!但是作者卻是端起酒杯又推開，拿起筷子又放下，拔出佩劍，舉目四顧，使他感到一片茫然。這“停、投、拔、顧”四個前后連續的動作，反映了李白內心的極度抑郁苦悶和感情的激蕩起伏。

　　5．李白詩中“欲渡黃河”、“將登太行”是寫實嗎?作者為何會有這種感受的?

　　探究學習：

　　“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”在詩中不是寫實。這兩句詩是承上句而來的。當時作者的心情非常苦悶抑郁，認為自己在受詔人京，有幸接近了皇帝，仕途漸現生機之時，卻不能被皇帝繼續任用，被“賜金還山”，其打擊之大，無以復加。他感到這處境猶如想渡黃河卻被冰塞滿，無法可渡；想登太行山而大雪封山無路可登。因而“冰塞川”、“雪滿山”用其象征意義，象征人生道路上的艱難險阻，象征前途渺茫，令作者痛苦萬分。

　　6．如何理解《漁家傲》中的“燕然未勒歸無計”中的“無計”?

　　探究學習：

　　這里的“歸無計”，不能理解為“對回家之事無計可施”。倘若這樣理解，顯然與全詞的意境不符。這首詞，上闋極寫邊塞的秋景之荒涼、孤寂、悲涼。下闋的“燕然未勒歸無計”一句本身表達了一種因果關系：由于燕然山上還未刻石記功，所以回家的問題還未作打算。這就清楚地表達了“歸無計”的確切意思，它并非是“對回家之事無計可施”之意。若那樣的話，則此詞表達的情感是低沉而消極的了，而實際上這詞表達的情感是悲壯而積極的。

　　7．“將軍白發征夫淚”應作如何理解?

　　探究學習：

　　現在的幾乎所有選本，對這“將軍白發征夫淚”的解釋是：為國為家的白發將軍，面對濁酒而陷入沉思，戰士們在寒夜中徘徊，面上淚痕說明他們內心的苦悶。我覺得這句應理解為互文：在那樣艱苦的邊塞軍旅生活中，壯志未酬，難免會勾起思家思親之情，這里有白發的將軍無疑，也有白發的士兵的可能；士兵有流淚的事實，但也不能排除有將軍流淚的可能。從今天的情況看也會是這樣：白發并非一定與年齡大小、官職高低有關，流淚也并非只是年青人、下級軍人的專利。