雪：從混合云中降落到地面的雪花形態的固體水。由大量白色不透明的冰晶（雪晶）和其聚合物（雪團）組成的降水。雪是水在空中凝結再落下的自然現象，或指落下的雪；雪是水在固態的一種形式。下面是雪的古詩詞大全，請參考！

　　雪的古詩詞大全

　　《雪梅》【宋】盧梅坡

　　梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。

　　梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

《送盧員外》【唐】薛濤

　　玉壘山前風雪夜，錦官城外別離魂。

　　信陵公子如相問，長向夷門感舊恩。

《觀獵》【唐】王維

　　風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

　　忽過新豐市，還歸細柳營?；乜瓷涞裉?，千里暮云平。

《終南望余雪》【唐】祖詠

　　終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。

《江雪》【唐】柳宗元

　　千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

《問劉十九》【唐】白居易

　　綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。

《梅花》【宋】王安石

　　墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

《北風行》【唐】李白

　　燭龍棲寒門，光耀猶旦開。

　　日月照之何不及此，唯有北風號怒天上來。

　　燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。

　　幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。

　　倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。

　　別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。

　　中有一又白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。

　　箭空在，人今戰死不復回。

　　不忍見此物，焚之已成灰。

　　黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。

《別董大》【唐】高適

　　千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

　　莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

《塞下曲》【唐】盧綸

　　月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

《學劉公干體》【南北朝】鮑照

　　胡風吹朔雪，千里度龍山。集君瑤臺上，飛舞兩楹前。

　　茲晨自為美，當避艷陽天。艷陽桃李節，皎潔不成妍。

《村雪夜坐》【唐】白居易

　　南窗背燈坐，風霰暗紛紛。寂寞深村夜，殘雁雪中聞。

《子夜四時歌》【南北朝】南朝民歌

　　淵冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情復何似？

《和樂天洛下雪中宴集寄汴州李尚書》【唐】劉禹錫

　　洛城無事足杯盤，風雪相和歲欲闌。

　　樹上因依見寒鳥，坐中收拾盡閑官。

　　笙歌要請頻何爽，笑語忘機拙更歡。

　　遙想兔園今日會，瓊林滿眼映旗竿。

《寒梅詞》【唐】李九齡

　　霜梅先拆嶺頭枝，萬卉千花凍不知。

　　留得和羹滋味在，任他風雪苦相欺。

《長安冬日》【唐】杜荀鶴

　　近臘饒風雪，閑房凍坐時。書生教到此，天意轉難知。

　　吟苦猿三叫，形枯柏一枝。還應公道在，未忍與山期。

《獨酌》【唐】杜牧

　　窗外正風雪，擁爐開酒缸。何如釣船雨，篷底睡秋江。

《風雪中作》【唐】白居易

　　歲暮風動地，夜寒雪連天。老夫何處宿，暖帳溫爐前。

　　兩重褐綺衾，一領花茸氈。粥熟呼不起，日高安穩眠。

　　是時心與身，無閑事牽。以此度風雪，閑居來六年。

　　忽思遠游客，復想早朝士。踏凍侵夜行，凌寒未明起。

　　心為身君父，身為心臣子。不得身自由，皆為心所使。

　　我心既知足，我身自安止。方寸語形骸，吾應不負爾。

　　古詩分類

　　中國古代詩歌體式繁多，在古詩的分類和叫法上也眾說紛紜。尤其是對于樂府、古風、歌行體三類詩，更易混淆。因為，從形式上看，樂府體與古風都是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區分。但是，從古代以來，人們比較一致地承認它們在表達內容、手法、風格特色的區別，對它們有約定俗成的稱呼。

　　人教版八年級（下）在《詩五首》的“研討與練習”第二題中說：“《茅屋為秋風所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩，形式自由，語言流利，格調奔放。請從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩的異同?！庇志拍昙墸ㄉ希┲R短文《怎樣讀書》中說：“杜甫的《石壕吏》格律較寬，叫古風……”

　　這里的叫法，不符合習慣。人們習慣上把杜甫的《茅屋》一詩叫做“七言古體詩”，而把岑參的《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到兩詩的“異”，所以出這樣的問題。而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風”同為五言，但習慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂府”，而不叫“古風”。為說清這個問題，需要對中國古代詩歌體式作一簡要回顧。

　　我國最早的詩體是四言的“詩經體”，接著出現以屈原《離騷》為代表的“楚辭體”（也叫“騷體詩”），后者用連詞“之”和語氣助詞“兮”將句式變長，如“帝高陽之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國殤》），這為后來的五、七言詩提供先例。因此，《詩經》與《楚辭》成為中國詩歌之源。

　　至漢代，出現專門負責搜集各種詩歌、民歌的機構“樂府”，它所搜集的最有影響的是民間詩歌，這就是我們今天還能看到的“漢樂府民歌”。它最大的特點是現實性強，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級（上）中的《長歌行》及高中課本中的《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”的“漢樂府”。漢樂府民歌的內容體式影響當時及后世的文人詩歌創作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟的《古詩十九首》出現，其中吸收樂府民歌的許多特點，這對古詩體式的'發展起到推動作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府的發展衍變形成兩種主要的形式。一種是文人以模擬為創作的“古題樂府”（也叫“舊題樂府”），它借用“漢樂府”的題目，寫新的內容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操的《步出夏門行》（（七上）、楊炯的《從軍行》、李賀的《雁門太守行》（九下）、李白的《蜀道難》《將進酒》（高中）等。這些詩歌的特點是雖沿用漢樂府的題目，但寫的內容是新的，不過與原題有一定的聯系，如“從軍行”與軍隊軍事有關，“雁門太守行”與邊塞有關。文人模擬樂府在內容上從漢樂府的敘事為主轉變為以抒情為主；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添文人色彩，提高藝術品位?！肮蓬}樂府”有五言與七言兩種形式。七言的古題樂府，今能見到最早的是三國時曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時的鮑照始大力為之，寫出《擬行路難》（18首）等。樂府詩可以歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內容篇幅上，一般比較長，吟誦時如行云流水，一氣而下。它可以自由轉換韻腳來極盡內容多變、結構轉折、氣勢壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩體適宜于承載較大思想內容、抒發激越奔放之情，既有古樂府通俗明快的特點，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚，讀來抑揚頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。