一、巧用修辭

　　在眾多的詩(shī)歌中，常用的修辭有以下幾種：

　　1．比喻

　　比喻除使詩(shī)歌所描繪的意象更加形象生動(dòng)外，還可體現(xiàn)出意象的情態(tài)特征。如：

　　蘭溪棹歌

　　戴叔倫

　　涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

　　蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

　　析：“如眉”：以眉喻月，繪出了三月時(shí)月亮的形狀并體現(xiàn)出了它的清秀。“鏡”：以鏡喻蘭溪之水，寫出了蘭溪水之清澈明靜；亦反襯出月光的明潔。

　　再如：

　　江上看山

　　蘇軾

　　船上看山走如馬，倏乎過去數(shù)百群。

　　前山槎牙忽變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔。

　　仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。

　　舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。

　　析：此詩(shī)將江兩岸的群山喻為馬群，且以行船為參照物，把群山那一靜態(tài)的景物給形化動(dòng)化，寫得形象生動(dòng)?！帮w鳥”喻“孤帆”，寫出了舟行之快。

　　2．隱語(yǔ)（諧音）、雙關(guān)

　　在有些詩(shī)歌尤其是民歌中，作者為了表達(dá)出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語(yǔ)、雙關(guān)的修辭手法，如：

　　春思

　　李白

　　燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

　　當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。

　　春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？

　　析：這是一首較為著名的描寫男女情長(zhǎng)的詩(shī)，寫出了在秦地的思婦內(nèi)心的獨(dú)白。詩(shī)人語(yǔ)義雙關(guān)，用抒自然之春天，理喻男女之間的愛慕之情；又以“絲”（思）、“枝”（知）諧音，連接異地男女之間的思念情懷。

　　竹枝詞

　　劉禹錫

　　楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

　　東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

　　析：“晴”與“情”同音，是雙關(guān)隱語(yǔ)。這是作者用民歌體寫的戀歌，雙關(guān)隱語(yǔ)是民歌中常用的手法。從前兩句詩(shī)意看，大概女方在楊柳飄拂、波平浪靜的江邊行船，聽到岸上愛戀她的青年男子在對(duì)她唱歌言情，但傳情的含蓄，給女方獲得的印象是“道是無情卻有情”。

　　登岳陽(yáng)樓

　　杜甫

　　昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

　　吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

　　親朋無一字，老病在孤舟。

　　戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

　　析：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句雖然意境開朗壯闊，寫出洞庭湖煙波浩淼的雄偉氣象，但這只是表象。內(nèi)里還包含著作者當(dāng)時(shí)的處境（杜甫當(dāng)時(shí)因兵亂漂流在江陵、公安等地，年齡58歲，既老且病，生活窘困）及國(guó)家的處境——沉浮。

　　其它修辭，如反復(fù)、排比、夸張、比興等手法，由于比較簡(jiǎn)單或常用于現(xiàn)代詩(shī)歌中，不予分述。

二、表現(xiàn)手法

（一）象征

　　象征是詩(shī)歌慣用手法，主要作用是用物象征人的品德節(jié)操。如：以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；以“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；以“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高；以“牡丹”象征富麗；等等。

　　尋陸鴻漸不遇

　　皎然

　　移家雖帶郭，野徑入桑麻。

　　近種籬邊菊，秋來未著花。

　　扣門無犬吠，欲去問西家。

　　報(bào)道山中去，歸來每日斜。

　　析：“籬邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節(jié)操。

　　屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節(jié)操；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)（《卜算子?詠梅》）；等等。

（二）托物言志

　　托物言志，是作者借助物的象征義來表達(dá)個(gè)人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。托物言志詩(shī)，又叫寫物詩(shī)。如：

　　墨梅

　　王冕

　　我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。

　　不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

　　析：此詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。

　　小松

　　杜荀鶴

　　自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。

　　時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

　　析：這首詩(shī)以“小松”喻人，寫“小松”初長(zhǎng)時(shí)不為人注意而最終長(zhǎng)成凌云大樹，反映出作者對(duì)人才出身輕微而終成大業(yè)的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。采用了托物言志的手法。

　　類似的還有于謙的《石灰吟》、陸游的《卜算子?詠梅》、張九齡的《感遇》等等。

（三）注重寫景

　　詩(shī)歌“貴含蓄，忌直露”，有情不直言情，有恨不直言恨，如何傳情達(dá)意？古人慣用手法便是借景達(dá)情了。 常用寫景方式有：

　　1．側(cè)面烘托

　　詩(shī)人在寫景時(shí)，不從正面景物入手，而是從與其有關(guān)的側(cè)面景物入手，以對(duì)側(cè)面景物的描寫來達(dá)到反映主題的效果，即是側(cè)面烘托。如：

　　石頭城

　　劉禹錫

　　山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

　　淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。

　　析：本詩(shī)題為“石頭城”，明顯是寫“石頭城”，但詩(shī)歌不從石頭城入手，卻從石頭城周圍景物——山、潮水、月——入手，寫出了石頭城這一“故國(guó)”的沒落與荒涼。

　　烏衣巷

　　劉禹錫

　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

　　舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　析：本詩(shī)與《石頭城》有異曲同工之妙。本詩(shī)通過烏衣巷周圍景物——雜草叢生，野花點(diǎn)點(diǎn)，夕陽(yáng)斜照，舊時(shí)燕飛入普通百姓家——寫出了烏衣巷已不是昔日的烏衣巷了，今日的烏衣巷一片荒涼，昔時(shí)豪門世族已不復(fù)存在。

　　[雙調(diào)]折桂令

　　中秋

　　張養(yǎng)浩

　　一輪飛鏡誰(shuí)磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。老子高歌，發(fā)問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？

　　析：“玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑”句，以“玉露”“銀河無波”“桂影婆娑”清晰之景側(cè)面烘托出月光的清朗之態(tài)。