樂(lè)府詩(shī)集是繼《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)》之后，一部總括中國(guó)古代樂(lè)府歌辭的漢族詩(shī)歌總集，由北宋郭茂倩所編。現(xiàn)存100卷，是現(xiàn)存收集樂(lè)府歌辭最完備的一部。樂(lè)府詩(shī)集漢族民歌精華所在。內(nèi)容十分豐富，反映社會(huì)生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂(lè)府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。樂(lè)府原是古代掌管音樂(lè)的官署。

　　簡(jiǎn)介

　　“樂(lè)府”，本是掌管音樂(lè)的機(jī)關(guān)名稱，最早設(shè)立于漢武帝時(shí)，南北朝也有樂(lè)府機(jī)關(guān)。其具體任務(wù)是制作樂(lè)譜，收集歌詞和訓(xùn)練音樂(lè)人才。歌詞來(lái)源有二種：一部分是文人專門(mén)作的，一部分是從漢族民間收集的。后來(lái)，人們將樂(lè)府機(jī)關(guān)采集的詩(shī)篇稱為樂(lè)府，或稱樂(lè)府詩(shī)、樂(lè)府歌詞，于是樂(lè)府便由官府名稱變成了詩(shī)體名稱。樂(lè)府雙璧為《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》。《樂(lè)府詩(shī)集》把樂(lè)府詩(shī)分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂(lè)府辭等12大類;其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類;相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調(diào)曲、清調(diào)曲、瑟調(diào)曲、楚調(diào)曲和大曲等類;清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。在這些不同的樂(lè)曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬于朝廷所用的樂(lè)章，思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術(shù)價(jià)值較差。但總的來(lái)說(shuō)，它所收詩(shī)歌，多數(shù)是優(yōu)秀的民歌和文人用樂(lè)府舊題所作的詩(shī)歌。在現(xiàn)存的詩(shī)歌總集中，《樂(lè)府詩(shī)集》是成書(shū)較早，收集歷代各種樂(lè)府詩(shī)最為完備的一部重要總籍。

　　《樂(lè)府詩(shī)集》的重要貢獻(xiàn)是把歷代歌曲按其曲調(diào)收集分類，使許多作品得以匯編成書(shū)。這對(duì)樂(lè)府詩(shī)歌的整理和研究提供了很大的方便。例如漢代一些優(yōu)秀民歌如《陌上桑》、《東門(mén)行》等見(jiàn)于《宋書(shū)‧樂(lè)志》，《孔雀東南飛》見(jiàn)于《玉臺(tái)新詠》，還有一些則散見(jiàn)于《藝文類聚》等類書(shū)及其他典籍中，經(jīng)編者收集加以著錄。特別是古代一些漢族民間謠諺，大抵散見(jiàn)各種史書(shū)和某些學(xué)術(shù)著作，雜歌謠辭一類所收，多為前所忽視者。至于后來(lái)杜文瀾的《古謠諺》等著作，則遠(yuǎn)比此書(shū)為晚，顯然是在它的基礎(chǔ)上編纂的。

　　它的編次是把每一種曲調(diào)的“古辭”(較早的無(wú)名氏之作)或較早出現(xiàn)的詩(shī)放在前面，后人的擬作列于后面，使讀者了解到某些文人詩(shī)是受了民歌或者前代文人的影響。例如，“相和歌辭”《薤露》和《蒿里》二曲，在《宋書(shū)‧樂(lè)志》中，僅載了曹操的擬作，而在此書(shū)中卻錄有漢代古辭。曹操的擬作雖然從思想內(nèi)容到藝術(shù)技巧都高于“古辭”，然而要說(shuō)明這種曲調(diào)的來(lái)源及其本意，就遠(yuǎn)不如古辭明顯，又如《陌上桑》這個(gè)曲調(diào)，據(jù)《古今樂(lè)錄》本是漢代的“相和歌”中的“瑟調(diào)曲”，在《宋書(shū)‧樂(lè)志》中卻只錄了曹操、曹丕的擬作和晉樂(lè)所奏的一首改寫(xiě)屈原《九歌‧山鬼》的詩(shī);至于《陌上桑》的古辭卻列入了“大曲”一類。在《樂(lè)府詩(shī)集》中，則首先著錄古辭，使讀者了解曹操等人的作品不過(guò)是依古辭的曲調(diào)而擬作的新辭。此書(shū)還把后人各種擬《陌上桑》而作的詩(shī)，都附在后面，如《采桑》、《艷歌行》、《羅敷行》、《日出東南隅行》、《日出行》等等，由此可見(jiàn)，《陌上桑》對(duì)后來(lái)文人的種種影響。又如，把陸機(jī)的求仙詩(shī)《東武吟行》和鮑照的《代東武吟》編排在一起，可見(jiàn)同一曲調(diào)，可以譜寫(xiě)成內(nèi)容完全不同的各種詩(shī)歌。

　　《樂(lè)府詩(shī)集》以音樂(lè)曲調(diào)分類著錄詩(shī)歌，對(duì)一些古辭業(yè)已亡佚，而其曲調(diào)對(duì)后人有過(guò)影響的樂(lè)曲，都作了說(shuō)明。如“漢橫吹曲”中的《梅花落》、“雜曲歌辭”中的《行路難》，都只有鮑照的擬作為最早，但編者仍把《梅花落》歸入“漢橫吹曲”，并在《行路難》的說(shuō)明中引證了《陳武別傳》，指出這個(gè)曲調(diào)在魏晉以前，就在北方牧民中流行，說(shuō)明它早在漢代可能已經(jīng)產(chǎn)生。它反映了民歌對(duì)文人詩(shī)的影響，以及音樂(lè)和詩(shī)歌的關(guān)系，對(duì)各種樂(lè)曲的相同題目，它指出了前代樂(lè)曲與后代樂(lè)曲的繼承關(guān)系。如“梁鼓角橫吹曲”中的《黃淡思》，編者就引用陳釋智匠的《古今樂(lè)錄》，認(rèn)為即“漢橫吹曲”的《黃覃子》。

　　《樂(lè)府詩(shī)集》對(duì)各類樂(lè)曲的起源、性質(zhì)及演唱時(shí)所使用的樂(lè)器等都作了較詳?shù)慕榻B和說(shuō)明。書(shū)中這些說(shuō)明徵引了許多業(yè)已散佚的著作，如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》、南齊王僧虔的《伎錄》、陳釋智匠的《古今樂(lè)錄》等書(shū)，使許多珍貴的史料得以保存。這對(duì)文學(xué)史和音樂(lè)史的研究都有極重要的價(jià)值。但其中有一些可能出于傳聞，未可信從。