《三字經》的內容分為六個部份,每一部份有一個中心。從“人之初,性本善”到“人不學,不知義”是重教篇。

　　從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材;

　　從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子;

　　從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了;

　　從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作;

　　從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中;

　　從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

　　《三字經》內容很豐富。近代經學大師章太炎說：“其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啟導蒙稚者略備。”也就是說《三字經》是一部內容全面的啟蒙讀物。

　　《三字經》的內容分為六個部份，每一部份有一個中心。從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”是重教篇，講的是教育的中心任務，教育重要原則，以及教育的重要性;從“為人子，方少時”至“弟于長，宜先知”是道德篇，強調兒童要懂禮儀，要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子，實質是強調道德教育的重要性;從“首孝弟，次見聞”到“但略說，能知源”是常識篇，介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、四時、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了，實質是強調常識的學習;從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”是典籍篇，介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作;從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”是歷史篇，講述的是從伏羲神農至民國的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中;從“口而誦，心而維”到“戒之哉，宜勉力”是勸學篇，強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。《三字經》內容的排列順序很有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌等方面的道德倫理教育，端正孩子們的思想，知識的傳授是第二位的，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過后，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。《三字經》最后強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作。 《三字經》用典多，知識性強，充滿了積極向上的精神。　　《三字經》作者王應麟雖然是儒家，但是，《三字經》中許多觀點對儒家學說進行了修正，例如“三綱”強調“義”“親”“順”，以及“十義”，都不像儒家學說那樣封建，而且比較適中。《三字經》基本思想是好的，是健康的。但是，作為封建社會的產物，也有一些內容存在問題，需要我們識別戒防。對于這些，《媽媽講三字經》中有所交代。