導(dǎo)語：下面跟著小編一起來了解一下三字經(jīng)在中國歷史上有著怎樣的價值?

　　《三字經(jīng)》出現(xiàn)于南宋時期，《神童詩》早一點，出現(xiàn)于北宋時期。就蒙學(xué)讀物來說，還有更早的，例如《千字文》。我認(rèn)為，《千字文》雖然最初的動議是梁武帝想給皇子們讀書用的，但事實上，它并不符合蒙學(xué)讀物的要求，它偏重于識字。內(nèi)容方面對于兒童顯得深奧，不容易記，也不容易理解，兒童讀《千字文》大概沒多少興趣，只有死記硬背的痛苦。當(dāng)然，如果把它當(dāng)成學(xué)書法的材料則另說。《神童詩》及《三字經(jīng)》先后在北宋和南宋出現(xiàn)，有它必然的歷史背景。

　　孔子提出“有教無類”的主張，從理念上說，可以看成是普及教育的先驅(qū)，但普及教育成為政府推動的政策和制度，則始于宋朝。從北宋起，鄉(xiāng)間私塾、書院，政府縣學(xué)、府學(xué)、太學(xué)等教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置，形成了完整的教育系統(tǒng)，普及教育達(dá)到空前的歷史高度，絕對領(lǐng)先于世界。這是造成蒙學(xué)讀物開始出現(xiàn)和大量使用的重要原因。因此，不管是《神童詩》還是《三字經(jīng)》，最突出的一點就是重視教育，告訴每個孩子讀書學(xué)習(xí)的重要性，這也是中國人至今重視教育的優(yōu)良習(xí)慣和傳統(tǒng)依然根深蒂固的原因。毫不夸張地說，中國是世界上最重視教育的，中國也是最早實行普及教育的。這也是導(dǎo)致《神童詩》、《三字經(jīng)》之類的蒙學(xué)讀物歷時幾百年被人接受和使用的原因。相比而言，《千字文》更適合歐洲那樣只有貴族才能受教育的傳統(tǒng)，而《神童詩》和《三字經(jīng)》則貫徹了孔子“有教無類”的平民化教育傳統(tǒng)。

　　重視教育是一回事，以什么內(nèi)容來教育是另一回事。對于后一個問題的不同答案，造成了后人對《三字經(jīng)》的不同看法及反復(fù)，一直到今天。中國的普及教育從宋朝開始，也是有原因的。科舉制度從隋朝開始建立，形象一點說，科舉就是選拔，就是收獲。但是，如果沒有播種，收獲就不會多。唐朝雖然也實行科舉制度，但唐朝的問題之一是，科舉的來源不夠廣泛，知識和教育被世家大族把持的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。武則天想破除這一現(xiàn)象，但因沒有具體播種的措施，結(jié)果也不夠成功。因此，到了宋朝，為了廣泛地選拔優(yōu)秀的社會管理人才，教育普及就變得非常必要，這也是歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的結(jié)果。所以《神童詩》、《三字經(jīng)》之類的蒙學(xué)讀物才會在宋朝以后大行其道。如果沒有廣泛的普及教育，也就不會有大眾化的蒙學(xué)讀物。