“揚名聲，顯父母”，是孔子在《孝經》中的話。孔子說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，楊名于后世，以顯父母，孝之終也”。

　　揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。

　　人行孝道有始、有終，孝之始我們已經講了很多;孝之終的儒家的觀點，就是“揚名聲，顯父母”。儒家思想偏重于入世，但是唐以后的讀書人，均以建立世功、光前裕后、封妻蔭子為理想目標，都涌向“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的士子之路，錯解了孔子說的“立身行道”。

　　立身就是立命，人非性子化了不能夠立命，所以傳統教育的第一關就是要幫助學生化性。人的命如車輪，性如車軸，性子不正，命輪一定會跑偏，所以韓愈才說“師者，所以傳道、授業、解惑也”。傳道就是幫助學生化性立命，教他做人之道。

　　性子化了、氣質變了，人才肯吃苦、才肯吃虧，然后才能夠行道。行道就是按照《三字經》中講的“五倫十義”的道理，學做人。“十義”是人的十根命柱，也是十條做人之道，真正做到了，行圓滿了，命就立起來了，“立身行道”才算做到了。

　　稟性化掉了，人“性本惡”的動物屬性的根才能徹底根除掉，這個業根一斷，就可以上拔祖先，所謂是“一人得道，九祖升天”，祖宗八代都跟著沾光，這才是真正的“孝之終也”。

　　“裕于后”是向下，為子孫后代積累福德，就是《千字文》中講的“川流不息，淵澄取映”。自己這一輩人，要在祖先建立的德業之上立身行道，讓自己的德行象奔 騰不息的江河水一般，一代代地川流下去。前人植下的道德之樹，會成為佑蔽后人的福蔭，能做到“光于前，裕于后”，人的一生才沒有虛度。