《三字經(jīng)》上自天文地理,下至經(jīng)史、諸子百家,其中蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化。

一、涵養(yǎng)志向,樹立人格
“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”,兩千多年前的孔子就已經(jīng)看到了的這一點(diǎn)。似乎不必去為人生下來是性善還是性惡爭(zhēng)論不休,總的來說是一張白紙,在本性上不會(huì)有大的差異。但后天的作用不可小視,人會(huì)受到家庭、社會(huì)環(huán)境的影響,加上個(gè)人的經(jīng)歷和努力,形成自己的處世態(tài)度和方法,養(yǎng)成自己的性情和愛好。“孟母三遷”這個(gè)故事充分說明了鄰里環(huán)境對(duì)孩子的影響。其實(shí)這個(gè)道理孔子在《論語(yǔ)•里仁》中就專門指出:“里仁為美。擇不處仁,焉得知?”認(rèn)為選擇仁愛的鄰居才是明智之舉。宋代朱熹曾在《四書集注》中注之曰:“里有仁厚之俗為美,擇里而不居于是焉,則失其是非之本心,而不得為知矣”。就是說,不僅要擇鄰里而居,而且還要擇賢鄰與仁鄰而居,因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為:“賢者辟世,其次辟地”。這一思想與孟母三遷這個(gè)典故著稱于世。
除了外界環(huán)境對(duì)人的影響之外,還要重視自我的發(fā)展。“玉不琢,不成器。人不學(xué),不知義”。這句話將人學(xué)習(xí)個(gè)過程比喻為玉的琢磨過程,人也是如此。人只有經(jīng)過不斷刻苦的磨練,通古達(dá)今,明曉事理,才有可能成為有益于社會(huì)的人。怎樣才算是一個(gè)有益于社會(huì)的人?大思想家孔子將人放置于家庭、朋友與社會(huì)的廣闊天地中,因此他提出了人們要“入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,愛眾,而親仁”。孔子重視孝悌之道,認(rèn)為孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)是自然的情感,是“仁”的萌芽點(diǎn)。反思現(xiàn)在,不可否認(rèn)的是孝道教育存在著一些問題。不少家庭內(nèi)部矛盾重重,人與人之間情感淡漠,不尊重父母,遺棄老人的事件時(shí)有發(fā)生,越來越多的年輕人由于缺乏孝道意識(shí)以至于做出各種出格的事情。強(qiáng)化孝道教育勢(shì)在必行。一個(gè)人只有在內(nèi)心深處發(fā)生了孝悌觀念,才會(huì)體驗(yàn)到一種最純真、溫煦、親切的感情,唯有這種非功利的情感才值得加以培育,并推廣到社會(huì)。也就有了后代的“香九齡,能溫席”,“融四歲,能讓梨”,等等。這不僅給孩子樹立了榜樣,同時(shí)也讓孩子能從小培養(yǎng)理想的人格。
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