三字經(jīng)全文解說(shuō)

　　三字經(jīng)取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等。下面就隨小編一起去閱讀三字經(jīng)全文解說(shuō)，相信能帶給大家?guī)椭?/p>

　　人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)

　　易解：人初生之時(shí)，本性都是善良的。善良的本性彼此都很接近，后來(lái)因?yàn)樯詈蛯W(xué)習(xí)環(huán)境的不同，差異越來(lái)越大。失之毫厘，差以千里。

　　茍不教 性乃遷 教之道 貴以專

　　易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會(huì)隨環(huán)境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至于教育方法，應(yīng)注重在使孩子專心，有定力。課業(yè)的選擇，要以專精為主，不要希求廣博。據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：兒童與青少年心智的發(fā)展，十三歲以前著重在記憶，之后理解力逐漸成長(zhǎng)，故十三歲以前應(yīng)注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。

　　昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)

　　易解：古時(shí)候孟子的母親，為了尋找一個(gè)對(duì)孟子有益的教育環(huán)境，不辭辛勞搬了三次家。從墳場(chǎng)附近搬到市場(chǎng)邊，再三遷至學(xué)校旁。有一次孟子不用功，逃學(xué)回家，孟母當(dāng)著他的面將織了一半的布匹剪斷，并且告誡他說(shuō)：「求學(xué)的道理，就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最后才能織成一匹完整有用的布；讀書也是一樣，要努力用功，并且持之以恒，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無(wú)用處了。五代時(shí)，有一位竇禹鈞（又稱竇燕山），遵照圣賢教誨的義理來(lái)教育子女，因此五個(gè)兒子都很有成就，都能光耀家門。

　　養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為

　　易解：生育子女，若只知道養(yǎng)活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導(dǎo)學(xué)生，不只是知識(shí)、技藝的傳授，更重要的是教導(dǎo)學(xué)生做人處世的道理，使學(xué)生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對(duì)于學(xué)生的要求一定要認(rèn)真嚴(yán)格，不能偷懶怠惰，才能教出好學(xué)生。嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)是認(rèn)真，一絲不茍的態(tài)度。要教出好孩子，必須父母與老師雙方面配合，也就是家庭教育和學(xué)校教育共同努力。為人子女如果不用心學(xué)習(xí)，是不對(duì)的！年紀(jì)小的時(shí)候，不肯努力、用功學(xué)習(xí)，等到年紀(jì)大了，還能有什么作為呢？少壯不努力，老大徒傷悲。

　　玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀

　　易解：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具；人也是一樣，如果不透過學(xué)習(xí)，就無(wú)法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應(yīng)不應(yīng)該做？作子弟的，要趁著年少的時(shí)候親近良師、結(jié)交益友，好好學(xué)習(xí)待人處事、應(yīng)對(duì)進(jìn)退的禮儀。

　　香九齡 能溫席 孝於親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟於長(zhǎng) 宜先知

　　易解：黃香是東漢江夏人，他九歲的時(shí)候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時(shí)候，他就用扇子先將父親的床鋪扇涼，再請(qǐng)父親就寢；冬天天冷的時(shí)候，他就先將父親的被子睡溫暖，再請(qǐng)父親安睡。類似這種孝順的行為，是每一個(gè)為人子女所應(yīng)當(dāng)盡的本分。東漢末年的孔融，才四歲的時(shí)候，就曉得禮讓兄長(zhǎng)，將大的梨子讓兄長(zhǎng)吃，自己選擇較小的。這種尊敬兄長(zhǎng)、友愛兄弟的美德，應(yīng)當(dāng)及早教育培養(yǎng)。  首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識(shí)某文 一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)

　　易解：做人第一重要的是孝順父母，友愛兄弟，其次才是增廣見聞學(xué)習(xí)知識(shí)，明白數(shù)字的變化，并研讀古圣先賢的文章，來(lái)修養(yǎng)自己。一是數(shù)字的開始，十個(gè)十是一百，十個(gè)百是一千，十個(gè)千是一萬(wàn)，如此累積上去，可以無(wú)窮無(wú)盡。

　　三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

　　易解：古人以為構(gòu)成生命現(xiàn)象與生命意義的基本要素是：天、地、人；「天」是指萬(wàn)物賴以生存的空間，包括日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序；「地」是指萬(wàn)物藉以生長(zhǎng)的地理?xiàng)l件和各種物產(chǎn)；「人」是萬(wàn)物之靈，要順天地化育萬(wàn)物。三種光明的來(lái)源是指日月星。維持人與人之間最重要的三種倫常關(guān)系，就是君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。君義臣忠，父慈子孝，夫義婦順。

　　曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中

　　易解：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季變化是因?yàn)榈厍蚶@著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的關(guān)系。東南西北這四個(gè)方向，都以中央為準(zhǔn)互相對(duì)應(yīng)。如果沒有中心，就沒有東西南北，因此中心移動(dòng)，方向也跟著改變。

　　曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 十干者 甲至癸 十二支 子至亥

　　易解：古人以木火土金水，為構(gòu)成物質(zhì)的五種基本特性，稱為五行，并將這五行的變化以數(shù)學(xué)的原理加以歸納，發(fā)現(xiàn)它們之間有相生相克的關(guān)系，如水生木、木生火、火生土、土生金、金生水是相生的關(guān)系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的關(guān)系。天干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干與地支互相配合用來(lái)計(jì)算年日，如甲子年、乙丑年等。

　　曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán) 赤道下 溫暖極 我中華 在東北

　　易解：黃道是太陽(yáng)在太空中所運(yùn)行的軌道，赤道是地球的中線，將地球分為南半球和北半球。赤道附近為熱帶，溫度極為炎熱，我們的國(guó)家，位置在北半球的東邊，因?yàn)樯系孛娣e廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。

　　曰江河 曰淮濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì) 曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名

　　易解：我們國(guó)家，河川之中長(zhǎng)江是第一大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟(jì)水，這四條河最后都向東流入大海。李白詩(shī)：黃河之水天上來(lái)，東流入海不復(fù)回。東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。這五座山稱為五岳，是中國(guó)五大名山。