三字經中有很多很多、舉不勝舉的典范和事例，有著很深很深的現實意義，我們一定要珍惜，要讀懂她帶給我們的真正含義。

　　錢文忠解讀三字經6 日春夏，日秋冬

　　演講人：錢文忠

　　講師簡介：復旦大學歷史系教授，華東師范大學東方文化研究中心研究員，香港漢語基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長。季羨林先生關門弟子,中國僅有的幾位專業研究梵文、巴利文的學者之一。1984年考入北京大學東方語言文學系。留學德國漢堡大學印度與西藏文化學系，主修印度學，副修伊朗學、藏學。著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季門立雪》，譯作《唐代密宗》、《道.學.政——論儒家知識分子》。

　　內容簡介：曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 曰南北 曰西東 此四方 應乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎數

　　《三字經》在對孩子的啟蒙教育中，是以古人對自然和社會的認知為基礎的。春夏秋冬為四時，東西南北為四方，這些都是正確的。但古人為什么認為中國人是居住在世界的中央呢?古人是如何發明了水火金木土這五個基本元素?又是怎樣以水火金木土的相生相克形成了既簡單又神秘的五行學說的?五行學說在中國古代時期都是怎樣影響著人們的思想和行為，為什么現代社會中五行學說常常跟迷信聯系在一起?我們又該怎樣認識這個問題呢?請繼續關注復旦大學錢文忠教授解讀三字經第六集。

　　全文：

　　上一講的《三字經》我們主要講了三開頭的兩句話，接下來的《三字經》就是曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。《三字經》也在進行一種常識性的教育，教給孩子首先一年有四季，春夏秋冬，有四個時節，那么這四個時節是不停循環往復，無窮無盡，每一年都有春夏秋冬。曰南北 曰西東 此四方應乎中，應乎中這三個字，里邊到底蘊含著多少的深意?是不是像我們大家認為的“應乎中”嘛，對照著中間，東西南北，咱們都明白，你還嘮叨什么呢?我不是嘮叨，這里面的確有值得解釋的東西。這里邊的“中”，應乎中的“中”，大家真的都理解了嗎?不一定，為什么不一定?我首先問大家一個問題，中國什么意思，問大家，我們都中國人，很多人會講，中國嘛，中華人民共和國的簡稱嘛，對嗎?不全對。中國的一個主要的含義，或者說相當主要的含義，是說我們這個國家居于世界之中，這是中國古人對世界的一個觀感，他認為我就在世界中間。而到了戰國的時候，古代的中國人對世界的看法有了進步，就出現了另外一種說法，還是跟 “四”有關的，叫四極，四個極端，四個極邊，到頭了,哪四極呢?東方大海，西方流沙，北方千里冰雪，南方千里炎火，炎火就是熊熊大火，非常熱的地方，這叫四極。對于世界其他地區的了解，對地球上其他部分的了解，那是隨著中外交流史的推進，一步步增加的。

　　解說：遠古時期的人們，對自己居住的地球，剛剛開始探索認知，古人以為地球是方的，而我們中國人就居住在地球的中央。但是古人判定的東西南北四個方向卻是正確的，而且一直延用到今天。那么古人是怎么判斷出這四個方向的呢?

　　那么我又要有一個問題，東西南北四個方向沒有問題，誰都知道。古人最早確定的是哪個方向?古人最早確定的是東西向。為什么古人最早確定東西向,他不確定南北向呢?我們去看漢字，我們要寫繁體的漢字，如果大家能寫篆文更好，當然我不能要求大家會寫甲骨文，我也不會寫。東，大家看到嗎，一個日一個木，正是太陽從樹上冉冉升起。古代的自然環境當然必今天要好，郁郁蔥蔥，到處都是森林。所以古人一看，太陽怎么從樹上升起了，還每天都從那里升起，固定的。好，所以把它定為東，古人跟著太陽的軌跡看，每天差不多的時候，從西邊落下去了。而在古代的漢字，西這個字當然用我們今天的寫法是看不出來，在甲骨文當中，西是什么樣子呢?西就是一只倦鳥，很疲倦的一只鳥，在樹上歇息，這就是西，西有點歪的，好像迷迷糊糊要睡著了，這是東西。相對著，我們才定下南北。

　　“應乎中”這么三個字對我們的影響到底有多大?這個例子遠在天邊，近在眼前。為什么這么說呢?就拿北京城做例子，我們就能明白什么叫“應乎中”。北京城的中心在哪里啊?紫禁城。紫禁城的中心在哪里啊?在太和殿。太和殿的中心在哪里啊?在皇帝寶座。皇帝這個寶座是放在太和殿的正中間的,都是“應乎中”，對應著中間。相應北京有四城，東西南北四城，這大家都知道。那么四正四隅還有八個廟堂，東西南北有什么?天地日月四壇，天壇、地壇、日壇、月壇，當然還有一個社稷壇，那是另外的一個設置。這樣的一個結構，就表明中國古代，中國古人思想受《三字經》所表達出來的這個意思的影響有多深，“應乎中”在古人心目當中重要性有多大。

　　我給大家接著舉個例子，還是舉太和殿的例子，還是舉皇帝寶座的例子。大家如果到太和殿去參觀，現在都是開放的。大家稍微把頭抬上看看，上面是個巨大的蟠龍藻井，一個井，里面有龍，龍嘴里銜著一顆大球，當然你愿意把它叫珠子也可以，因為它的意思就是龍戲珠，一顆珠子，非常吉祥。這個珠子的下面就是皇帝寶座，非常準的，也就是皇帝的御頭，不是吃的芋頭，是皇帝的御頭，就應該是對著這個珠子，一點不能差。按照古人的信念，如果偏差了要出大事，是不是說說的呢?不知道。反正一直有這個說法，袁世凱當皇帝，洪憲，袁世凱呢，往這個寶座上一坐，抬頭一看，哎喲，那么大個球，他心里有點虛，袁世凱這皇帝當的心里有點虛，他怕什么呢?他怕這個球掉下來把自己那個袁大頭給砸了，他外號叫袁大頭嘛，你的頭再大也頂不住這顆珠，所以他就叫人把寶座往后移了十幾步。他登基的時候坐的寶座，已經不是原來的位置。所以洪憲鬧劇83天，袁世凱一命嗚呼，沒有能夠像他所愿的，當上千秋萬代的皇帝。當然我們知道，袁世凱之所以沒有成功地恢復帝制，是因為他從根本上違背了歷史的潮流和民心，絕對不是搬一個椅子他就當不成皇帝的。但是好多老百姓寧愿相信這個傳說，袁世凱搬椅子違反了什么規矩啊?“應乎中”的規矩。所以他這個完了，83天皇帝夢完了。但是這是反映我們中國傳統中國人的一種思想。