“子夏西河”是作者零四年出版的一本書(shū)，全稱(chēng)是《子夏與西河文化新探》，研究的是兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)孔子高徒卜子夏教衍西河的文化功績(jī)。這本書(shū)從蒙生概念到交付印刷，吉春先生用心良苦，作者在書(shū)的后記所記的“為本書(shū)策劃、建議、撰序”無(wú)法概括先生的功績(jī)。

　　從立書(shū)的提綱到書(shū)排版印刷，登門(mén)請(qǐng)求過(guò)吉先生多少次已記不清了，總之是有求必應(yīng)、熱情作答。作者最近撰“出書(shū)記”，翻開(kāi)了撰著“子夏西河”時(shí)的原始筆記，有文字可查的吉先生就親筆評(píng)點(diǎn)三四次之多。

　　第一次叩開(kāi)著作卓有成效的吉先生家門(mén)，約是九九年秋，在作者初撰幾篇文章無(wú)處發(fā)表時(shí)，擬出了“西河軼事”框架，找先生指點(diǎn)，也只抱著試一試的心態(tài)。此前作者與先生素不相識(shí)，也未經(jīng)名人引進(jìn)。只讀過(guò)他少量文章，只聽(tīng)說(shuō)他是《續(xù)史記》的作者，是著名史學(xué)家，未必肯接待尚無(wú)著作問(wèn)世之人。但第一次先生接待就很熱情，有點(diǎn)出乎意料。作者的框架也很簡(jiǎn)單，只列出諸如“子夏略傳及哲學(xué)思想”、“一代宗師西河佚事”等十二篇文章題目。先生閱讀了“框架”并聽(tīng)了作者有文章無(wú)處發(fā)表的憂慮，熱情豪爽地予以鼓勵(lì)。記得先生說(shuō)“給人打工，不如自己創(chuàng)業(yè)”。大膽支持“可以成書(shū)一冊(cè)”，但需深挖“子夏教衍西河”歷史資料。先生的肯定態(tài)度，促成作者出書(shū)的決心。于是就有了上山西、下合陽(yáng)、奔西澤、跑卜家村，搜集“子夏西河”文物資料的歷程；就有了遠(yuǎn)下江南浙江圖書(shū)館，兩上省城古籍部，讀有關(guān)“子夏西河”歷史文獻(xiàn)的歷程。有了這些歷程，才有了出書(shū)的“奠基禮”。如果沒(méi)有先生的充分肯定與鼓勵(lì)，哪能收獲這份“奠基禮”。

　　二次拜訪先生，在零一年五月，當(dāng)時(shí)對(duì)原擬的“西河佚事”框架作了重要的補(bǔ)充，如增加“子夏語(yǔ)錄”、“子夏西河設(shè)教地初探”等。先生閱讀，回復(fù)“拜讀‘西河佚事’的看法”，要點(diǎn)有：“框架很好，目次清晰，這是總體印象”；具體看法“談三點(diǎn)意見(jiàn)”，對(duì)“碑文釋義”，對(duì)“哲學(xué)思想”等，都作出具體指導(dǎo)，如“碑的規(guī)格大小應(yīng)放在注釋的第一位”，“君子有三變(子夏語(yǔ)錄，作者注）是觀察人的”；“第三點(diǎn)意見(jiàn)”，建議書(shū)稿將山西、合陽(yáng)碑文全收錄，以記子夏碑文全貌。這些意見(jiàn)對(duì)作者撰文定稿都起到重要作用，對(duì)書(shū)稿文化價(jià)值的升華都有著積極意義。

　　第三次得到先生的指點(diǎn)，是零二年八月，此時(shí)書(shū)的編目基本定格，題目為“子夏居西河教授散記”。核心確立為“子夏與西河文化”，并附上數(shù)份文稿或題綱。先生耐心閱讀，先提出“是散記”還是“淺說(shuō)”的幾點(diǎn)意見(jiàn)，稍后即提出具體見(jiàn)解《拜讀張先生，〈子夏居西河教授散記〉拾零》，對(duì)“子夏流動(dòng)教學(xué)”，對(duì)“子夏教衍西河’的中心在韓城，在英山、張堡”，加以肯定，并特別強(qiáng)調(diào)“因英村古稱(chēng)西河村，張堡古稱(chēng)西河堡，是合陽(yáng)、河津沒(méi)有的地名，這就是獨(dú)有的證據(jù)，這點(diǎn)應(yīng)在整個(gè)文稿中反復(fù)標(biāo)明”；又建議從學(xué)術(shù)研究的觀點(diǎn)讓“子夏”與“西河文化”緊緊相扣，突出“西河文化”的精髓在“子夏教衍西河”。這些點(diǎn)評(píng)無(wú)疑對(duì)于作者提煉“西河文化三大精髓”（教育為“安國(guó)保民”，創(chuàng)法家私學(xué)、育法家子弟，法家思想西進(jìn)的第一人）有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。先生建議，將“散記”升華為“考略”，也奠定了作者對(duì)“居西河教授三說(shuō)”（汾陽(yáng)西河、龍門(mén)西河、安陽(yáng)西河）成為論證核心。

　　可心說(shuō)沒(méi)有吉先生的熱情支持，就沒(méi)有“子夏與西河文化”一書(shū)。

　　一個(gè)著作等身的學(xué)者，對(duì)一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的“西河文化”的探索者，熱情支持，屢次建議，不僅在他的幾次文字評(píng)說(shuō)中，在見(jiàn)面交談的口語(yǔ)中也有真灼實(shí)見(jiàn)，只是作者多遺忘了。吉先生對(duì)作者出書(shū)的熱情，也顯示在他零四年五月為書(shū)寫(xiě)的《序言》說(shuō)：“我還拜讀過(guò)《龍門(mén)》《韓城報(bào)》上關(guān)于子夏的文章，但像張先生這樣比較系統(tǒng)的書(shū)稿，我還是第一次讀到”，“創(chuàng)法家私學(xué)是西河文化的精髓；開(kāi)創(chuàng)儒法兼融，是子夏為西河文化注入新的血脈”等積極向上的評(píng)價(jià)，點(diǎn)出了書(shū)的歷史文化價(jià)值。于是也就有了零七年《子夏與西河文化新探》，獲得了“陜西首屆吉春史學(xué)獎(jiǎng)”。更難得的是先生零八年“五一”，贈(zèng)作者“扇子藏頭詩(shī)”，“張師居住在西河，文章多論子夏學(xué)，科班育才新農(nóng)校，三師請(qǐng)春序著作”，熱情揚(yáng)溢見(jiàn)于字里行間。

　　近日撰“出書(shū)記”文稿，翻出了先生的幾次指導(dǎo)建議，拙筆述事，借《吉苑》報(bào)一角，以記先生對(duì)《子夏與西河》一書(shū)的關(guān)注功績(jī)，以揚(yáng)先生的高尚品德。

　　謝謝先生！