壬辰八月走山東，車進濟南城的時候，卻已是傍晚，林立的高樓昏黃的街燈，茫茫然一片汪洋渾渾噩噩，忽然右側就看清了按察司街的路牌一閃而過，心里卻是吃驚，驚嘆濟南終究齊魯老城，連街名亦是讓人心存敬畏與艷羨。須是再有三、五分鐘的樣子，向外看去，左側路的對過人行道上，街燈下有一男子蹌蹌踉踉，步子很沉，身旁的老姜說，怕是又喝大了。我心里就有些自在的笑意，覺得濟南城真是親切而又可愛。

　　其實心里還是自然地想起一個人來，歷下老五。有一年白水兄來長安，順便帶了一沓稿子讓看，他作文，老五配畫，果然都是清清爽爽得讓人心生歡喜，對老五雖不太熟悉，但對他的畫印象是深深的。后來南京子聰先生鐘情于這些文字與畫，就在他所主持的《開卷》上連載著，至今也快有一年的天氣了，成就了很有些影響的《畫說汪曾祺》系列。長安一見，對老五的關注是必然的，就常常要到他的新浪空間里去走動，看他署名為“歷下老五”的畫作，往往總是愜意的。最初不理解“歷下”的意思，到了濟南才知道，原來歷下是濟南城的一個區，那天有活動在歷城進行，我問濟南的朋友，歷下是不是就是歷城，他說，歷城是另外一個區，歷城是歷城，歷下是歷下。不過我想，老五總還是那個老五吧。

　　老五的畫給人的感覺是隨意和自在的。他在處理畫面時，似乎是信手拈來，畫面形象的組織多不按正常的形體去描摹，但又不失于形象的實體結構，線條與筆墨所渲染出來的畫面效果既有造型上的有組織性，又有著個性自由的隨意發揮性，明明地彰顯出一種內心世界向外界展示情感的張力來。表面看來，那些松散、凌亂，甚至于放縱的線條，再加上不經意間墨色濃淡不一的涂鴉式的渲染，像是偏離了正統，但它卻是怎么樣看來看去都不會讓人心生厭煩的，實際上只能說它是超越了正統，有了很明顯的新文人畫的色彩。在題材上，老五的畫融入了很多的生活中的現代元素，他不僅僅局限于跟隨著傳統而來的一山一水，一草一木，他的畫面上，很容易就能看見掛在墻上的電視，放在茶幾上的香煙，目之所觸，都能形諸筆端，以物態的美來顯示自己對于生活美的獨特的視覺發現，而給觀者傳遞出美的情愫，感受生活的美，共同升華著內在的愉悅的快樂因子。

　　他臨岡山雞嘴石《佛說無量壽經》，臨《爨寶子》，臨《西狹頌》，似乎并不拘泥于原帖的規矩，他只是按照自己的理解放松地模仿，初看上去相去也遠，但深深地多看幾眼，總還能覺得有精神相通的成分在，看上去很美，是一種與古人的藝術精神的約會，而脫離了一筆一劃的呆板的摹擬，從而亦能看出他對藝術精神的認識與領悟，更重要的是展示出了他的放浪不羈的天性。他所臨寫的齊白石，放縱、灑脫，而又實實在在地得其神似，手法與技巧似乎已經在畫面上找不到了痕跡，但線條與筆墨的把握與控制所產生的效果卻讓觀者能深深感受到手法與技巧的真實存在。

　　對傳統的精準把握是對傳統的繼承，但對傳統的超越一定是繼承之上的超越，新文人畫更多的是對傳統藝術精神的領悟與發揮，藝術的創新總是有很長的路子要走，在濟南城尋常的巷陌之間，也一定時常能看見老五的身影，他也許會行走在昏黃的街燈下，也許會游蕩在寒風里的公園中，但他的視覺卻一定會在藝術的路上行走，留給我們更多的藝術作品，讓我們從容地漫步在藝術欣賞之旅，去感受生活的輕松自信的氣息。