先秦諸子，尤其是孔子的許多思想與智慧我們至今仍津津樂道，學生也多有耳聞。對于那些有內涵的句子，一味地“白話化”，失去了它耐人品味的所在；對于學生相對熟稔的內容，一味地“白話化”，學生也會在失去耐心中疲倦。如何對這些經典內容進行點評呢？下面我以《論語》的教學為例，談談自己的幾點做法：

　　一、 畫面描述法

　　對場景進行適當的渲染，讓學生體會蘊含的情懷。

　　例1.子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”《論語·雍也》

　　【點評】講此節，我告訴學生我眼前浮現的畫面并表演：孔子褪下雙袖，雙臉通紅，雙指朝天，雙腳起跳，高聲大喊：“予所否者，天

　　厭之！天厭之！”學生在笑聲中會意了孔子性格的坦率、品質的可敬。

　　例2.伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”《論語·雍也》

　　【點評】罹患嚴重傳染病的伯牛“氣息奄奄，朝不慮夕；形容枯槁，面目黧黑”。孔子的手卻伸向了他，當伯牛干枯而顫抖的手握住孔子的手時，發現手掌中有一顆溫暖的心，剎那溫暖了他的全身。這是怎樣的長者情懷，又是怎樣的仁者風范！

　　二、 名言點評法

　　運用詩詞名句、名人名言、俗語諺語點評，拓展視野，豐富人文內涵。

　　例3.子夏曰：“小人之過也必文。”《論語·子張》

　　【點評】和我們掩飾錯誤使用的方法相比，幾乎所有的錯誤都是可以原諒的。（美國諺語）

　　例4.自古皆有死，民無信不立。《論語·顏淵》

　　【點評】你可以在某一時間欺騙所有人，也可以在所有時間欺騙某一人，但你不可能在所有時間欺騙所有人。（林肯語）

　　三、 引申拓展法

　　對重點內容集中討論，聯系實際，拓展引申，讓學生在聯系現實中獲得深刻的感悟。

　　例5.《論語》選讀第一章《天下有道，丘不與易也》主要強調了孔子的入世精神，出現“知其不可而為之”的文段很短，學生易于忽略，而全文的精華就在那里，所以我專門寫了一段文字，用個人的思考和感懷強化中心，影響學生。

　　1.孔子的心是溫熱的。戰爭頻仍，生靈涂炭，民不聊生。儀封人作為一個下級官吏，目睹百姓疾苦，所以對恢復禮儀抱有熱情，對孔子高度評價，可見“恢復禮儀”的行為并非無源之水、無本之木。最起碼順應了兵災頻仍下百姓的意愿，表達了水火掙扎中百姓的心聲，所以它是溫熱的。

　　2.孔子的身是孤獨的。長沮、桀溺等人是有大智慧的人，絕非一介草民，庸碌之輩。他們或阻止，或嘲諷，其實代表了社會士人階層對匡扶禮儀的一種冷漠甚而絕望的態度。這是一種面對民生疾苦不理不顧、漠不關心，只知關注自我的狹隘生存意識；是一種面對艱難的改革環境心灰意冷、明哲保身，只知夸大困難的人生虛無意識。他們都不是人生長河中搏擊風浪的勇士，都不能成為社會的棟梁和民族的中流砥柱，因為他們不敢直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血。

　　滄海橫流方顯英雄本色，歷史選擇了孔子，孔子回報了歷史。他“知其不可而為之”的精神支撐起了他大寫的人格，他百折不撓的氣度鑄就了華夏進取的魂。①“知其不可而為之”是一種面對人生困境的坦然與執著，是一種面對生活磨難的進取與樂觀。 ②“知其不可而為之”在個人看來，是一種對生命的執著，對理想的堅韌；在別人看來，可能只是一種對生命的糟踐，對理想的游戲，是一種與堂吉訶德一樣可笑的瘋子行為，充滿了滑稽和悲劇色彩。但是，當這種人生的悲劇與廣大人民命運結合在一起的時候，那種悲劇色彩之濃，悲劇范圍之廣，便無法不令人動容。這種命運的悲劇因為與民生疾苦的結合，越具悲情越有感染力，越發具有震撼人心的力量。③“知其不可而為之”這種悲劇性人格最終滲入中華民族的血液。在其他三大文明古國相繼湮滅在歷史長河之時，中華民族仍以激昂的士氣高歌猛進，其內里是民族精神，是儒家思想，是孔子文化，是“知其不可而為之”的百折不撓精神，重振漢唐雄風，實現民族復興，非此則不能。